Jene Gesandten (die Wir dir nannten) – einige von ihnen haben Wir vor anderen (durch Gewährung besonderer Gnaden) bevorzugt. So gibt es unter ihnen welche, die Aḷḷāh (direkt) ansprach (wie Moses ) und welche, denen Er einen (noch) höheren Rang verlieh (wie Muḥammad ﷺ, der letzte der Gesandten und der einzige, der zur gesamten Menschheit entsandt wurde). Und Wir gaben Jesus, dem Sohn der Maria, (die Fähigkeit) Wunder (zu vollbringen) und ließen ihm die Unterstützung des reinen Geistes (nämlich Gabriels) zuteilwerden.149 Und hätte Aḷḷāh es gewollt, hätten diejenigen, die nach ihnen kamen, sich nicht gegenseitig bekämpft, nachdem die klaren Zeichen (der Wahrheit) zu ihnen gekommen waren. Sie aber wurden uneins: Manche von ihnen glaubten, und andere waren ungläubig. Hätte Aḷḷāh gewollt, hätten sie sich nicht gegenseitig bekämpft, aber Aḷḷāh tut, was immer Er will (und leitet durch Seine Gnade recht, wen Er will und führt in Gerechtigkeit und Weisheit in die Irre, wen Er will).

Ihr, die ihr (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glaubt, spendet von dem, womit Wir euch versorgen, bevor ein Tag kommt, an dem es keinerlei Handel, Freundschaft oder Fürsprache geben wird. Die Ungläubigen aber sind die wahren Ungerechten.

Aḷḷāh, es gibt keine wahre Gottheit außer Ihm, dem (in Vollkommenheit) Lebenden150, Der unablässig für (Seine Geschöpfe) Sorgende151.152Ihn überkommt weder Müdigkeit noch Schlaf. Ihm (allein) gehört alles, was sich in den Himmeln und auf der Erde befindet. Wer ist es, der bei Ihm Fürsprache einlegen könnte, es sei denn, mit Seiner Erlaubnis? Er allein weiß, was vor [den Geschöpfen] (in der Zukunft) und was hinter ihnen (in der Vergangenheit) liegt. Sie aber erlangen nichts von Seinem Wissen, es sei denn das, was Er will. Sein Thronschemel (worauf Er Seine mit nichts Erschaffenem vergleichbaren Füße stellt) umfasst Himmel und Erde (in ihren ganzen unvorstellbar gigantischen Ausmaßen). Es fällt Ihm gar nicht schwer, beides zu bewahren. Er ist der (absolut) Erhabene153, der Herrliche154.

Es gibt keinen Zwang, die Religion (des Islam) anzunehmen. Deutlich unterscheidbar ist nun (der Weg zur) Besonnenheit und (der Weg zum) Irrtum. Wer darum alles, was anstelle Aḷḷāhs angebetet wird, strikt ablehnt (und sich davon lossagt) und an Aḷḷāh (als einzig wahren Gott) glaubt, ergreift das festeste Band155, das (bis über den Tag der Auferstehung hinaus) niemals reißen wird. Aḷḷāh hört und weiß (alles).

Aḷḷāh ist der Schutzherr derer, die glauben. Er führt sie hinaus aus den Finsternissen (des Unglaubens) ins Licht (des Glaubens).156 „Schutzherren“ derer aber, die nicht glauben, sind die Götzen (und alles andere, was an der Stelle Aḷḷāhs angebetet wird). Sie führen (die unbelehrbar Ungläubigen) hinaus aus dem Licht, hinein in Finsternisse. Sie werden die Insassen des Höllenfeuers sein, in dem sie (ewig) bleiben werden.

Hast du (Gesandter Aḷḷāhs) nicht von jenem (Mann) gehört, der mit Abraham über seinen Herrn stritt? Dies geschah nur, weil Aḷḷāh ihm Herrschaft verliehen hatte, (worauf er seine Grenzen überschritt und anmaßend wurde). Als Abraham (ihm die Eigenschaften seines Herrn beschrieb und) sagte: „Mein Herr ist Derjenige, Der lebendig macht und sterben lässt“, entgegnete er: „Ich bin es (doch), der lebendig macht und sterben lässt (denn ich kann töten oder am Leben lassen)!“ Da sagte Abraham: „Aḷḷāh aber ist es, der die Sonne im Osten aufgehen lässt. So lass du sie vom Westen her aufgehen!“ Da war der Ungläubige sprachlos. Aḷḷāh aber führt die Ungerechten nicht auf den rechten Weg.

Oder hast du nicht von dem gehört, der an einer in Trümmern liegenden Stadt vorüberkam, und sagte: „Wie sollte Aḷḷāh [die Bewohner dieser Stadt] nach ihrer Vernichtung wieder zum Leben erwecken können?“ Da ließ Aḷḷāh ihn für hundert Jahre tot sein und erweckte ihn dann wieder zum Leben. Er sprach zu ihm: „Wie lange hast du verweilt?“ Und er antwortete: „Ich verweilte einen Tag oder den Teil eines Tages.“ Da sagte Er: „Nein, du verweiltest einhundert Jahre. Sieh dir deine Nahrung und dein Getränk an, es ist unverändert. Und sieh dir deinen (toten) Esel an! Wir machen dich so zu einem Zeichen für die Menschen (das beweist, dass Aḷḷāh imstande ist, tote Geschöpfe wieder zum Leben zu erwecken). Sieh dir die Gebeine (deines Esels) an, wie Wir sie hochheben157 (bzw. wieder zusammenfügen) und dann mit Fleisch umhüllen!“ Als [dem Mann] dies vor Augen geführt wurde, sagte er158: „Ich weiß nun, dass Aḷḷāh zu allem die Macht hat.“

Und (bedenke) als Abraham sagte: „Mein Herr, zeig mir, wie Du die Toten zum Leben erweckst!“ Da sprach Er: „Glaubst du denn nicht?“ [Abraham] antwortete: „Gewiss, aber (ich möchte es mit eigenen Augen sehen) um mein Herz zur Gänze zu beruhigen (und meinen Glauben zu stärken).“ Da sprach Aḷḷāh zu ihm: „So nimm vier Vögel, sammle sie um dich und zerstückle159 sie dann. Danach lege auf jeden Berg einen Teil davon. Dann ruf sie, und sie werden eilig zu dir kommen. Und wisse, dass Aḷḷāh (allem) überlegen und (allumfassend) weise ist.“

Das Gleichnis (für die Belohnung) derer, die ihren Besitz um Aḷḷāhs willen ausgeben, ist das eines Samenkorns, aus dem sieben Ähren wachsen, jede Ähre hat hundert Körner. Aḷḷāh vervielfacht den Lohn wessen auch immer Er will (noch darüber hinaus). Aḷḷāh umfasst (mit Seiner Gnade und Seinen Wohltaten) alles und Er weiß (alles).

Diejenigen, die ihr Vermögen auf dem Weg Aḷḷāhs spenden und danach den Leuten (denen sie gespendet haben) diese Wohltat nicht vorhalten und ihnen keinen Schaden zufügen (wodurch ihre Belohnung bei Aḷḷāh hinfällig würde), haben ihren Lohn bei ihrem Herrn, und sie brauchen weder Furcht zu haben (vor dem, was sie im Jenseits erwartet) noch sich (über Vergangenes) Sorgen zu machen.

Milde Worte (die Gläubige erfreuen) und Vergebung sind besser als ein Almosen, dem Verletzungen folgen (gegenüber dem, der das Almosen empfangen hat). Aḷḷāh aber braucht nichts und niemanden160und Er ist sanftmütig.

Ihr, die ihr (an Mich und Meine Gesandten) glaubt! Macht euer Almosen nicht zunichte, indem ihr eure Wohltätigkeit zur Schau stellt und den Leuten (denen ihr etwas gespendet habt) schadet – wie derjenige, der von seinem Vermögen spendet, um von den Leuten gesehen zu werden und dabei nicht an Aḷḷāh und den letzten Tag glaubt. Sein Gleichnis ist das eines glatten Felsens, der von Erde bedeckt ist und den ein heftiger Regen trifft und ihn entblößt zurücklässt. Sie werden (dereinst bei Aḷḷāh) keinerlei Nutzen haben an dem, was sie (an vermeintlich guten Taten auf solche Weise) erworben haben. Aḷḷāh führt ein ungläubiges Volk nicht auf den rechten Weg.

Das Gleichnis jener aber, die von ihrem Vermögen ausgeben, um das Wohlgefallen Aḷḷāhs zu erlangen, und zwar aus eigener innerer Gewissheit heraus, ist das eines Gartens auf einem Hügel, auf den ein heftiger Regen fällt und der daraufhin das Doppelte an Frucht hervorbringt. Und selbst wenn ihn kein starker Regen trifft, so doch ein feiner, (der aufgrund der guten Erde ausreicht, um Früchte hervorzubringen – und genauso ist auch Aḷḷāh mit einem kleinen Almosen zufrieden, wenn es in Aufrichtigkeit allein um Seinetwillen gegeben wird). Aḷḷāh sieht (alles), was ihr tut.

Wünscht sich einer von euch vielleicht, einen Garten zu besitzen, in dem Dattelpalmen und Trauben wachsen, mit strömenden Flüssen und mit Früchten aller Art, und dass ihn dann ein hohes Alter erreicht, während seine Kinder noch klein sind und zu schwach, (um sich um den Garten kümmern zu können), und dass daraufhin ein feuriger Wirbelwind über den Garten weht, sodass er verbrennt?161Auf diese Weise erklärt Aḷḷāh euch die Verse, damit ihr vielleicht nachdenkt.

Ihr, die ihr (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glaubt! Spendet von den guten Dingen, die ihr erworben habt und von dem, was Wir aus der Erde für euch hervorbringen. Und hegt dabei nicht die Absicht, nur das Schlechte davon, das ihr selbst nicht nehmen würdet, abzugeben, es sei denn, ihr drückt dabei ein Auge zu. Und wisst, dass Aḷḷāh selbstgenügend162 ist (und daher weder euch noch eure Spenden braucht) und Er wird gelobt (und zwar auch ohne euer Spenden).

Der Satan droht euch mit Armut und befiehlt euch, Schändliches zu tun (und zu geizen). Aḷḷāh aber verheißt euch (Seine) unermessliche Vergebung (für eure Sünden anstelle des Schändlichen, das euch der Satan befiehlt) und Versorgung (statt der vermeintlichen Armut, vor der der Satan euch warnt, nur um euch zum Geiz anzustacheln). Aḷḷāh(s Versorgung) umfasst alles, und Er weiß (über alles) Bescheid,

Er gewährt Weisheit, wem Er will, und wem Weisheit verliehen wurde163, dem wurde zweifellos ein großes Gut zuteil. Aber niemand bedenkt dies (und lässt sich ermahnen), außer denen, die Verstand besitzen (und sich vom Licht Aḷḷāhs leiten lassen).

Was immer ihr ausgebt und was immer ihr gelobt (um Aḷḷāhs willen zu tun, sei es viel oder wenig) – gewiss, Aḷḷāh weiß es! Die Ungerechten aber (die mit ihrem Geiz Aḷḷāhs Grenzen übertreten) werden (am Tag der Auferstehung) keinen Helfer finden.

Wenn ihr Almosen offen gebt – vortrefflich! Wenn ihr sie den Armen aber im Verborgenen gebt, so ist es noch besser für euch. Er tilgt (darüber hinaus) manche eurer Vergehen.164 Aḷḷāh aber weiß (über alles) Bescheid, was ihr tut.

Dir (Gesandter Aḷḷāhs) obliegt es nicht, sie rechtzuleiten, sondern (du weist ihnen nur den Weg und) Aḷḷāh (Der die Herzen zwischen zwei Seiner mit nichts Erschaffenem vergleichbaren Fingern hält) leitet auf den rechten Weg, wen Er will165. Was immer ihr an Gutem spendet, ist (letztlich) für euch selbst (ihr werdet den Lohn dafür bekommen, denn Aḷḷāh bedarf eurer Almosen nicht). Und spendet nicht anders als im Streben nach dem Antlitz Aḷḷāhs. Was immer ihr an Gutem spendet (und zwar auch wenn ihr es ungläubigen Bedürftigen gebt), wird euch in vollem Umfang zurückerstattet werden, und ihr werdet keinerlei Unrecht erfahren.

Den Bedürftigen166 (sollen die Spenden gegeben werden), die sich gänzlich dem Bemühen auf Aḷḷāhs Weg widmen und deshalb verhindert sind, auf der Erde herumzureisen (um sich um ihren Lebensunterhalt zu kümmern), sie werden von Unwissenden wegen ihrer Zurückhaltung für vermögend gehalten (weil sie nicht betteln). Aber du kannst sie an ihren (äußeren) Merkmalen erkennen und daran, dass sie die Leute nicht aufdringlich bitten. Und was immer ihr an Gutem spendet, Aḷḷāh weiß es gewiss.

Diejenigen, die von ihrem Besitz (einzig im Streben nach Aḷḷāhs Wohlgefallen) bei Nacht und bei Tag, im Verborgenen und offenkundig spenden – sie haben ihren Lohn bei ihrem Herrn. Keine Furcht brauchen sie zu haben (vor dem, was sie im Jenseits erwartet), und sie müssen nicht bekümmert sein (über das, was ihnen vielleicht an Annehmlichkeiten auf der Erde vorenthalten blieb).

167Diejenigen, die Zinsgeschäfte betreiben, werden (am Tag der Auferstehung) nicht anders dastehen als einer, den der Satan durch Berührung niederstreckt.168 Dies, weil sie sagten: „Handel zu betreiben ist doch dasselbe wie Zinsgeschäfte.“ Aḷḷāh aber hat den Handel erlaubt und das Zinsgeschäft verboten. Wer nun, wenn die Ermahnung seines Herrn zu ihm kommt (aufrichtig bereut und) davon ablässt (Zinsgeschäfte zu betreiben), dann soll ihm gehören, was er (an Zins) bis dahin erworben hat, und seine (zukünftige) Angelegenheit liegt bei Aḷḷāh.169 Diejenigen aber, die daran festhalten (und Zinsgeschäfte weiterhin für erlaubt erklären, obwohl sie vom Verbot erfuhren), sie werden Insassen des Höllenfeuers sein und ewig darin verweilen.

Aḷḷāh vernichtet den Zins (entweder durch Handelsverluste oder indem Er ihm jeglichen Segen entzieht) und Er mehrt den Wert der Spenden (indem der Spendende ein Vielfaches an Lohn dafür erhält und sein Besitz gesegnet wird). Aḷḷāh liebt den nicht, der auf Unglauben (und Undank) beharrt und ein starrköpfiger Sünder ist.

Diejenigen, die (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glauben und Gutes tun, das rituelle Gebet verrichten und die Zakāh entrichten, sie werden ihren Lohn von ihrem Herrn erhalten. Weder brauchen sie Furcht zu haben (vor dem, was ihnen am Tag der Auferstehung bevorsteht), noch bekümmert zu sein (um das, was sie im Diesseits zurücklassen).

Ihr, die ihr (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glaubt, nehmt euch vor Aḷḷāh in Acht und verzichtet auf noch ausstehende Gewinne aus Zinsgeschäften, wenn ihr wahrhaft gläubig seid!

Tut ihr das nicht, dann seid euch gewiss, dass ihr euch mit Aḷḷāh und Seinem Gesandten im Krieg befindet. Doch wenn ihr bereut, steht euch euer (verliehenes) Grundvermögen (ohne Zinsen) zu. Weder tut ihr dann jemandem Unrecht, noch wird euch Unrecht getan.

Wenn euer Schuldner aber in Not ist, dann gewährt ihm Aufschub, bis seine Situation leichter wird. Wenn ihr aber spendet (indem ihr ihm seine Schuld insgesamt oder teilweise erlasst), ist es besser für euch, wenn ihr wüsstet (was für ein Lohn bei Aḷḷāh dann auf euch wartet)!

Und nehmt euch in Acht vor jenem Tag, an dem ihr zu Aḷḷāh zurückgebracht170 werdet. Dann wird jeder Seele vergolten, was sie (an Gutem und Schlechtem) erworben hat, und niemandem wird Unrecht widerfahren.

Ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr ein Schuldverhältnis auf bestimmte Zeit eingeht, dann schreibt es auf. Ein Schreiber soll es korrekt für euch niederschreiben, und kein Schreiber soll sich weigern, es aufzuschreiben, wie Aḷḷāh es ihn gelehrt hat (nämlich korrekt und gerecht). So soll er schreiben und der Schuldner soll diktieren, und er soll sich vor Aḷḷāh, seinem Herrn, in Acht nehmen und nichts verringern (weder von der Summe noch von der Vereinbarung). Wenn aber derjenige, der sich verschuldet, sich töricht verhält oder (aufgrund jungen Alters oder geistiger Behinderung) schwach ist oder unfähig, selbst zu diktieren (weil er bspw. stumm ist), dann soll sein Vormund verlässlich diktieren. Und zieht zwei von euren (redlichen) Männern als Zeugen heran. Finden sich aber keine zwei Männer, dann ein Mann und zwei Frauen, die euch als Zeuginnen geeignet erscheinen, damit, wenn sich eine der beiden irrt, die andere sie erinnern kann. Die Zeugen aber sollen sich nicht weigern, diese Aufgabe anzunehmen, wenn sie gerufen werden. Und ärgert euch nicht (über die Aufforderung), es niederzuschreiben: die Beträge – seien sie groß oder klein –, und die festgelegte Zeit. Das (schriftliche Festhalten von Schuldverhältnissen) ist aus der Sicht Aḷḷāhs gerechtes, zuverlässiges Zeugnis und eher dazu geeignet, euch vor (späteren) Zweifeln (über Höhe, Art und Frist der Schulden) zu bewahren. Es sei denn, es handelt sich um eine sogleich verfügbare Ware, die unter euch von Hand zu Hand geht (und die an Ort und Stelle bezahlt wird) – dann trifft euch keinerlei Schuld, wenn ihr es nicht aufschreibt. Nehmt (aber trotzdem, um Streit zu vermeiden, lieber) Zeugen, wenn ihr untereinander Handel treibt, aber weder dem Schreiber noch den Zeugen darf dabei ein Schaden zugefügt werden; wenn ihr es aber dennoch tut, dann ist es ein Frevel. Nehmt euch vor Aḷḷāh in Acht! Aḷḷāh ist es, Der euch lehrt (was für euch gut ist – sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits). Aḷḷāh besitzt vollkommenes Wissen um alle Dinge.

Wenn ihr auf einer Reise seid und keinen Schreiber findet, soll der Schuldner dem Gläubiger ein Pfand171 aushändigen. Wenn ihr einander aber vertraut (bedarf es keiner Niederschrift, keiner Zeugen und keines Pfandes, sondern) dann soll der, dem man vertraut, die ihm anvertraute Pflicht erfüllen (indem er die Schulden wie vereinbart begleicht), und er soll sich vor Aḷḷāh, seinem Herrn, in Acht nehmen! Verschweigt [eure] Zeugenaussage nicht (wenn ihr dazu aufgefordert werdet, weil ihr Zeuge eines Handels wart)! Wer sie aber verweigert, ist in seinem Herzen sündhaft (und gewissenlos). Aḷḷāh aber besitzt Wissen um alles, was ihr tut.

Aḷḷāh (allein) gehört, was in den Himmeln und auf Erden ist, und ob ihr nun offen zeigt, was in euren Herzen ist, oder es verbergt – Aḷḷāh wird euch dafür zur Rechenschaft ziehen, und dann wird Er (aus Seiner Huld heraus) vergeben, wem Er will, und Er wird (aus Seiner Gerechtigkeit und Weisheit heraus) bestrafen, wen Er will. Aḷḷāh hat zu allem die Macht.172

Der Gesandte (Muḥammad ﷺ) glaubt an das, was ihm von seinem Herrn offenbart wurde, und so auch die Gläubigen. Sie alle glauben an Aḷḷāh, (an alle) Seine Engel, Seine Bücher173 und Seine Gesandten (und sagen): „Wir174 machen keinen Unterschied zwischen Seinen Gesandten (indem wir nur an manche von ihnen glauben).“ Und sie sagen: „Wir haben gehört (was Aḷḷāh uns befohlen und was Er uns verboten hat) und wir gehorchen. Deine Vergebung (ist es), unser Herr (die wir begehren)! Zu Dir ist ja dereinst die Heimkehr!“

Aḷḷāh bürdet keiner Seele mehr auf, als sie zu ertragen vermag. Ihr wird der Lohn für das Gute zuteilwerden, das sie erworben hat, und die Strafe für die Vergehen, die sie begangen hat, wird (nur) über sie (allein) kommen. (Der Gesandte und die Gläubigen sagen:) „Unser Herr, ziehe uns nicht zur Rechenschaft für das, was wir vergessen haben oder für Fehler, die wir (unabsichtlich) begangen haben! Unser Herr, bürde uns keine Last auf, wie Du sie denjenigen, die vor uns waren (als Strafe für ihre Vergehen) aufgebürdet hast! Unser Herr, erlege uns nichts auf (an Verboten noch Anordnungen), was wir nicht zu ertragen vermögen! Sieh von unseren Sünden ab (indem Du uns vergibst), bedecke sie für uns (und stelle uns nicht bloß), und sei uns gnädig (indem Du uns weder in diesem noch im nächsten Leben bestrafst)! Du bist unser Beschützer, so hilf uns gegen das Volk der Ungläubigen!“

Alif, Lām, Mīm.175

Aḷḷāh, es gibt keine wahre Gottheit außer Ihm, dem Ewiglebenden (der niemals stirbt und dessen Leben vollkommen ist), der unablässig für (Seine Geschöpfe) Sorgende176 (und Der in keinerlei Hinsicht eines Geschöpfes bedarf).

Er hat das Buch (nach und nach) auf dich (Gesandter Aḷḷāhs) hinabgesandt, das die Wahrheit enthält und das (die Offenbarungsschriften) bestätigt, die ihm vorausgingen. Er ist es auch, Der die Thora und das Evangelium hinabgesandt hat,177

zuvor, als Rechtleitung für die Menschen. Ebenso sandte Er [den] (Maßstab der) Unterscheidung (zwischen Wahrheit und Lüge und zwischen Rechtleitung und Irrtum) hinab.178 Diejenigen aber, die die Zeichen Aḷḷāhs (bspw. Seine Verse) leugnen, wird mit Sicherheit schlimmes Leid treffen. Aḷḷāh ist (allem) überlegen und Derjenige, Der Vergeltung übt (an denen, die Seine Gesandten zurückweisen und Seine Gebote missachten).

Wahrlich, nichts in den Himmeln und auf der Erde bleibt Aḷḷāh verborgen.

Er ist es, der euch im Mutterleib (in verschiedenster Art) formt (männlich, weiblich, schwarz, weiß, usw.), wie Er will. Es gibt keine wahre Gottheit außer Ihm, dem Allüberlegenen und Allweisen.

Er ist es, Der das Buch (den Qur’ān) auf dich (Gesandter Aḷḷāhs) hinabsandte. Darin finden sich Verse, die eindeutig sind – sie sind die Grundlage des Buches (an sie sollt ihr euch bei Meinungsverschiedenheiten halten!) – und andere, die mehrdeutig sind (sodass sie auf verschiedene Weisen interpretiert werden können). Was nun die Menschen betrifft, deren Herzen dazu neigen, von der Wahrheit abzuweichen, so folgen sie den mehrdeutigen Versen, um Zwietracht zu stiften (und Menschen in die Irre zu führen) und sie so zu deuten, dass es ihren eigenen Wünschen entgegenkommt. Keiner aber kennt ihre wahre Bedeutung außer Aḷḷāh. Die aber, die ein tief gegründetes Wissen besitzen, sagen: „Wir glauben daran (nämlich an den Qur’ān in seiner Gesamtheit, weshalb wir die mehrdeutigen Qurʼān-Verse im Lichte der eindeutigen interpretieren), denn alles ist von unserem Herrn.“ Niemand aber bedenkt dies, außer denjenigen, die Verstand besitzen.

(Die Wissenden bitten:) „Unser Herr, bring unsere Herzen nicht zum Abschweifen, nachdem Du uns auf den rechten Weg geführt hast! Schenk uns Gnade von Dir aus, denn gewiss, Du, Du (allein) bist der unablässig Schenkende!

Unser Herr, Du wirst gewiss die Menschen an einem Tag versammeln, an dem kein Zweifel besteht. Aḷḷāh bricht Sein Versprechen mit Sicherheit nicht!“

Wahrlich, denen, die nicht (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glauben, werden weder ihr Besitz noch ihre Kinder bei Aḷḷāh irgendetwas nützen. Vielmehr sind sie es, die Brennstoff für das Höllenfeuer sein werden!

Es wird ihnen genauso ergehen wie den (ungläubigen) Leuten des Pharaos und denen davor. Sie behaupteten, Unsere Zeichen seien Lüge. Da ließ Aḷḷāh wegen ihrer Vergehen Leid über sie kommen, und Aḷḷāh ist streng im Strafen.

Sag (Gesandter Aḷḷāhs) zu denen, die nicht glauben: „Ihr werdet179 (von den Gläubigen) besiegt und im Höllenfeuer zusammengeschart werden. Was für eine üble Ruhestätte!“

Ein Zeichen (für die Hilfe Aḷḷāhs) gab es für euch in den beiden Gruppen, die (in der Schlacht von Badr) aufeinandertrafen: eine Gruppe, die auf dem Weg Aḷḷāhs kämpfte (nämlich der Gesandte Aḷḷāhs mit seinen Gefährten) und eine andere, die ungläubig war (die Mekkaner). Mit eigenen Augen sahen [die Gläubigen]180 , dass die anderen doppelt so zahlreich waren wie sie selbst.181 Aḷḷāh aber stärkt mit Seiner Hilfe, wen Er will. Darin liegt zweifellos ein lehrreiches Beispiel für die Einsichtigen (dafür, dass Aḷḷāh Seine ergebenen Diener unterstützt, selbst wenn sie in der Unterzahl sind).

Verlockend ist für den Menschen der Genuss weltlicher Freuden (mit denen Aḷḷāh sie prüft), seien es Frauen und Kinder, angehäufte Schätze aus Gold und Silber, schöne Pferde182 oder Vieh und Saatfelder. All das sind (vergängliche) Annehmlichkeiten des irdischen Lebens. Bei Aḷḷāh aber ist die schönste Heimkehr (nämlich das Paradies).

Sag: „Soll ich euch von etwas berichten, das besser ist als all dies? Für die, die sich beständig (vor Aḷḷāh) in Acht nehmen, gibt es bei ihrem Herrn Gärten mit strömenden Flüssen, in denen sie (für immer) verweilen werden, reine Gefährtinnen, und das Wohlgefallen Aḷḷāhs.“ Aḷḷāh aber sieht Seine Diener wohl,

diejenigen, die (in ihren Bittgebeten) sagen: „Unser Herr! Siehe, wir glauben (an Dich), so vergib uns unsere Sünden und bewahre uns vor der Qual des Höllenfeuers!“

Sie sind es, die standhaft sind (sowohl beim Erfüllen von Aḷḷāhs Geboten wie auch angesichts der Prüfungen, die Er ihnen auferlegt), die aufrichtig (in Worten und Taten) und Aḷḷāh in vollkommener Demut ergeben sind, die (ihr Vermögen auf dem Weg Aḷḷāhs) ausgeben und (Aḷḷāh) im letzten Teil der Nacht um Vergebung bitten.

Aḷḷāh Selbst bezeugt (mittels der Zeichen in Seiner Schöpfung und durch Seine Gebote), – und ebenso bezeugen es die Engel und diejenigen, die Wissen besitzen – dass es keine (wahre) Gottheit gibt außer Ihm, dem Bewahrer der Gerechtigkeit. Es gibt keine Gottheit außer Ihm, dem Allüberlegenen und Allweisen.

Gewiss183, die (einzige) Religion (die Aḷḷāh am Tag der Auferstehung annehmen wird) ist der Islam. Jene (Juden und Christen), denen die Schrift gegeben wurde, wurden erst (dann darüber) uneins (und spalteten sich damit in verschiedene Gruppen auf), als das Wissen zu ihnen kam (und somit der Beweis gegen sie erbracht worden war), und zwar aus gegenseitiger Missgunst (im Gieren nach weltlichen Dingen). Wer aber nicht an die Zeichen Aḷḷāhs glaubt (die Seinem Gesandten offenbart wurden) – so ist Aḷḷāh schnell im Abrechnen.

Wenn sie mit dir (Gesandter Aḷḷāhs, über die Wahrheit) streiten, (die dir offenbart wurde), dann sag: „Ich habe mich ganz und gar Aḷḷāh ergeben, und auch die, die mir folgen.“ Und frag diejenigen, denen eine Offenbarungsschrift gegeben wurde und die Götzendiener: „Habt ihr euch (Aḷḷāh) ergeben?“ Haben sie sich (Aḷḷāh) unterworfen (und folgen dir), so sind sie rechtgeleitet. Wenden sie sich aber ab, so ist deine Aufgabe nur das Übermitteln (der Botschaft, die dir offenbart wurde). Aḷḷāh aber sieht Seine Diener wohl.

Wahrlich, diejenigen, die Aḷḷāhs Zeichen leugnen, die Propheten ohne jedes Recht töten und die Menschen töten184, die zu Gerechtigkeit mahnen (damit das Gute gebietend und das Verwerfliche verbietend) – ihnen verkünde schmerzliches Leid.

Sie sind es, deren Taten ihnen weder im Diesseits noch im Jenseits von Nutzen sind und die keine Helfer finden werden (die sie vor der Strafe schützen könnten).

Siehst du nicht (den Zustand) jener (Juden), denen ein Teil der Offenbarungsschriften (die Thora) gegeben wurde? Sie wurden dazu aufgefordert, sich dem Buch Aḷḷāhs (der Thora) zuzuwenden, damit es (bei ihren Uneinigkeiten) zwischen ihnen urteilt185. Dann aber wandte sich ein Teil [der Gelehrten und Oberhäupter] ab und weigerte sich, (auf Grundlage der Thora zu entscheiden),

indem sie sagten: „Das Höllenfeuer wird uns nicht erfassen, es sei denn wenige, abgezählte Tage (und danach werden wir das Paradies betreten).“ So täuschte sie hinsichtlich ihres Glaubens das, was sie selbst im Laufe der Zeit (an Lügen) erfunden hatten

Wie wird es ihnen dann ergehen, wenn Wir sie an einem Tag versammeln, an dem kein Zweifel besteht, an dem jedem Menschen186 seine Taten vergolten werden und niemandem Unrecht getan wird?

Sag (Prophet, deinen Herrn verherrlichend): „O Aḷḷāh, (Du allein bist der) Besitzer des Reichs (von Himmel und Erde)! Du gewährst Herrschaft, wem Du willst, und Du entziehst die Herrschaft, wem Du willst. Du ehrst, wen Du willst, und Du erniedrigst, wen Du willst (gemäß Deiner Weisheit). In Deiner Hand (allein) liegt alles Gute. Ohne Zweifel – Du hast zu allem die Macht.

. (Zu den Zeichen Deiner Macht gehört, dass) Du die Nacht in den Tag und den Tag in die Nacht eindringen lässt,187 und Du bringst Lebendiges aus Totem, und Du bringst Totes aus Lebendigem hervor,188 und Du versorgst, wen Du willst, ohne zu berechnen.

Die Gläubigen sollen sich nicht Ungläubige anstelle der Gläubigen als Nahestehende nehmen. Wer das tut, sagt sich damit von Aḷḷāh los (und Aḷḷāh von ihm), es sei denn, ihr (befindet euch unter ihrer Herrschaft und) habt von ihnen etwas zu befürchten. Aḷḷāh warnt euch vor Sich Selbst! Zu Aḷḷāh wird letztendlich die Rückkehr (am Tag der Auferstehung) sein.

Sag: „Ob ihr nun verbergt, was in euren Herzen ist (bspw. eure Neigung, Ungläubige statt Gläubige zu Nahestehenden zu nehmen) oder ob ihr es offen zeigt, Aḷḷāh weiß es. Er weiß alles, was in den Himmeln und auf Erden ist. Aḷḷāh hat zu allem die Macht.“

An einem Tag, an dem jeder Mensch mit dem konfrontiert wird, was er an Gutem und was er an Schlechtem getan hat, wird er wünschen, es wäre zwischen ihm und jenem Tag189 noch viel Zeit. Aḷḷāh warnt euch vor Sich Selbst! Aḷḷāh aber ist über alle Maßen gnädig gegenüber Seinen Dienern (und warnt euch deshalb).

Sag (Gesandter Aḷḷāhs): „Wenn ihr Aḷḷāh liebt, dann folgt mir, und Aḷḷāh wird euch lieben und euch eure Sünden vergeben. Aḷḷāh vergibt (den Bereuenden) immer und immer wieder und ist gnädig.“

Sag: „Gehorcht Aḷḷāh, und gehorcht dem Gesandten!“ Wenn sie sich aber abwenden – gewiss, Aḷḷāh liebt die Glaubensverweigerer nicht.

Wahrlich, Aḷḷāh hat Adam, Noah, das Haus Abrahams und das Haus Amrams gegenüber allen anderen Weltenbewohnern bevorzugt,

sie sind eine der anderen Nachkommenschaft.190 Aḷḷāh hört (was Seine Diener sagen) und weiß (über alles) Bescheid.

Damals, als die Frau Amrams (die Mutter Marias) sagte: „Herr, ich gelobe, Dir zu weihen, was sich in meinem Schoß befindet.191 So nimm es von mir an, denn sicherlich, Du bist Der, Der (mein Bittgebet) erhört und (meine Absicht) kennt!“

Als sie es geboren hatte, sagte sie (sich entschuldigend): „Herr, ich habe ein Mädchen geboren.“ Aḷḷāh aber wusste am besten, was sie zur Welt gebracht hatte.192 Der Junge ( den sie erhofft hatte) ist nicht wie das Mädchen (das sie gebar).193 „Ich habe sie Maria genannt, und wahrlich, ich suche Deinen Schutz für sie und ihre Nachkommen vor dem verfluchten Satan (dem Deine Gnade verwehrt bleibt).“

So nahm ihr Herr ihr Gelübde in Güte an, ließ Maria in schöner Weise heranwachsen und gab sie in die Obhut194 Zacharias‘.195 Jedes Mal aber, wenn Zacharias zu ihr in die Gebetsnische trat, fand er bei ihr Speisen vor, und er pflegte sie zu fragen: „Maria, woher hast du das?“ Und sie antwortete stets: „Es ist von Aḷḷāh. Wahrlich, Aḷḷāh gewährt Versorgung wem Er will, ohne jede Berechnung.“

Da rief Zacharias seinen Herrn an und sagte: „Herr, schenke (auch) mir von Dir aus (eine Gnade, nämlich) gute Nachkommenschaft. Wahrlich, Du bist es, Der das Bittgebet erhört!“

Da riefen ihm die Engel zu, während er betend an der Gebetsstätte stand: „Siehe, Aḷḷāh verkündet dir die frohe Nachricht (eines Sohnes, der dir geboren werden wird, mit Namen) Johannes, der ein Wort Aḷḷāhs bestätigen wird196, führend in seinem Volk (in Wissen und im Dienst für Aḷḷāh), keusch (und bescheiden) und er wird ein Prophet, einer der Rechtschaffenen sein.“

Er sagte: „Herr, wie soll mir denn ein Sohn geschenkt werden, wo ich doch schon ein hohes Alter erreicht habe und meine Frau unfruchtbar ist?“ Da sprach Er: „So wird es sein. Aḷḷāh tut, was Er will.“

[Zacharias] sagte: „Herr, gib mir ein Zeichen (dass meine Frau von mir schwanger werden wird)!“ Und Aḷḷāh sprach: „Dein Zeichen wird sein, dass du drei Tage lang nicht mit den Menschen sprechen wirst, außer durch Gesten. Gedenke deines Herrn häufig, und lobpreise Ihn nachmittags und vormittags.“197

Und (gedenke, Gesandter Aḷḷāhs, der Zeit) als die Engel sagten: „Maria! Schau, Aḷḷāh hat dich auserwählt und gereinigt. Er hat dich gegenüber allen anderen Frauen unter den Weltenbewohnern bevorzugt.

Maria! Verweile lange andächtig stehend im Gebet zu deinem Herrn, wirf dich in Anbetung nieder und verneige dich (vor Ihm) mit den sich Verneigenden (rechtschaffenen Dienern)!

Dies (nämlich die Berichte über Zacharias und Maria) gehört zu den Kunden, die (dir) verborgen waren und die Wir dir (Gesandter Aḷḷāhs) offenbart haben. Denn du warst nicht dabei, als [die Gelehrten] ihre Stäbe warfen, um (durch Auslosen) zu entscheiden, wer von ihnen Maria großziehen sollte, und du warst nicht dabei, als sie darüber stritten (während Zacharias schließlich das Los zog).

Damals sagten die Engel: „Maria! Schau, Aḷḷāh verkündet dir die frohe Nachricht eines Wortes von Ihm (nämlich eines Sohnes, der ohne Vater, allein durch das Wort Aḷḷāhs – „Sei!“ - geboren werden wird), dessen Name der Messias198, Jesus, Sohn der Maria, sein wird, von ehrenvollem Rang im Diesseits und im Jenseits und einer von denen, die (Aḷḷāh) nahe sind.

Er wird schon in der Wiege (als Säugling) zu den Menschen sprechen, und auch als Erwachsener, und einer der Rechtschaffenen sein.“

Da sagte [Maria]: „Mein Herr! Wie sollte ich einen Sohn zur Welt bringen, wo doch kein Mann mich je berührt hat?“ [Der Engel] antwortete: „So aber wird es sein. Aḷḷāh erschafft, was Er will. Hat Er etwas beschlossen, so spricht Er nur: »Sei!«, und es ist.

Er wird199 ihn das Schreiben und die Weisheit (in Wort und Tat) lehren und die Thora und das Evangelium,200

und ihn zu einem Gesandten für die Kinder Israels machen201 (der zu ihnen sagen wird): „Ich bin mit einem Zeichen eures Herrn zu euch gekommen. Ich werde für euch aus Ton etwas formen, das der Gestalt eines Vogels ähnelt. Dann werde ich hineinhauchen, und es wird, mit Erlaubnis Aḷḷāhs, ein (lebendiger) Vogel werden. Ich werde den Blindgeborenen und den Aussätzigen heilen und den Toten mit Aḷḷāhs Erlaubnis zum Leben erwecken. Und ich werde euch berichten, was ihr esst und was ihr in euren Häusern verbergt. Seht, all das ist ein Zeichen für euch (dafür, dass ich wahrhaftig ein Gesandter Aḷḷāhs bin), wenn ihr wirklich gläubig seid.

(Und ich bin gekommen,) um das zu bestätigen, was von der Thora vor mir offenbart wurde und um euch einiges zu erlauben, was euch verboten war. Ich komme mit Zeichen von eurem Herrn zu euch, so nehmt euch vor Aḷḷāh in Acht (indem ihr Seine Gebote und Verbote einhaltet) und gehorcht mir!

Wahrlich, Aḷḷāh ist mein Herr und euer Herr. Darum dient Ihm (allein). Dies ist ein gerader Weg.“

Als Jesus ihren Unglauben spürte, sagte er (zu den Israeliten): „Wer sind meine Helfer in der Sache Aḷḷāhs?“ Und die auserwählten (Jünger) antworteten: „Wir sind (deine) Helfer in der Sache Aḷḷāhs. Wir glauben an Aḷḷāh, so bezeuge (du), dass wir (Ihm allein in Demut) ergeben sind.

Unser Herr! Wir glauben an das (Evangelium), das Du herabgesandt hast und wir folgen dem Gesandten (Jesus ), so führe uns an unter jenen, die die Wahrheit bezeugen.“

So schmiedeten [die Ungläubigen unter den Israeliten] Ränke, aber Aḷḷāh ebenso202 und Aḷḷāh ist der beste Listenschmied.

Damals sprach Aḷḷāh: „O Jesus! Ich werde dich ergreifen (und zu Mir nehmen), dich (ohne dich sterben zu lassen, mit Körper und Seele) zu Mir emporheben und dich reinigen und von den Ungläubigen befreien, und Ich werde diejenigen, die dir (im wahren Glauben, wozu auch der Glaube an den Gesandten Muḥammad ﷺ gehört) folgen, über jene stellen, die ungläubig sind, bis zum Tag der Auferstehung. Dann aber werdet ihr alle zu Mir zurückkehren, und Ich werde zwischen euch richten, worüber ihr uneins wart.

Was aber die betrifft, die nicht (an dich) glauben, so werde Ich sie heftiger Strafe aussetzen, im Diesseits (bspw. durch Tod oder Gefangennahme) und im Jenseits (durch die Hölle), und sie werden niemanden finden, der ihnen dann beisteht.“

Denjenigen aber, die (an dich) glauben und Gutes tun, wird Er203 ihren Lohn uneingeschränkt aushändigen. Aḷḷāh liebt nämlich die Ungerechten nicht.204

Das, was Wir dir (hier über die Entsendung Jesu) (an Offenbarung) verlesen, gehört zu den (deutlichen) Zeichen (für die Wahrhaftigkeit deiner Botschaft) und ist eine weise Ermahnung.

Wahrlich, aus der Sicht Aḷḷāhs ist das Beispiel (der Erschaffung) Jesu gleich dem Beispiel (der Erschaffung) Adams, den Er aus Erde erschuf (also wie Jesus ohne Vater) und zu dem Er dann sagte: »Sei!«, und so war er.205

Dies ist die Wahrheit (über Jesus) von deinem Herrn! Darum sei keiner der Zweifler!

Wenn nun jemand, nachdem das Wissen zu dir kam, mit dir darüber streitet, so sag: „Kommt her! Rufen wir unsere Söhne und eure Söhne, unsere Frauen und eure Frauen, uns selbst und euch selbst zusammen, und dann lasst uns Aḷḷāh demütig darum bitten, Er möge Seinen Fluch auf die herabkommenlassen, die lügen.“206

Gewiss, dies sind zweifellos die wahren Berichte (über Jesus), und es gibt keine (wahre) Gottheit außer Aḷḷāh. Wahrlich, Aḷḷāh, Er allein ist der Allüberlegene und Allweise.

Wenn sie sich nun aber abwenden (von der Botschaft, die du ihnen brachtest), so kennt Aḷḷāh diejenigen, die Unheil stiften gut, (und Er wird sie dafür zur Rechenschaft ziehen).

Sag (Gesandter Aḷḷāhs): „Ihr Leute der Schrift (Juden und Christen)! Lasst uns über ein bei uns und euch gleiches Wort einig werden: dass wir nichts anbeten außer Aḷḷāh und Ihm nichts zur Seite stellen, und dass wir einander nicht als Herren (die wir anbeten und denen wir gehorchen) nehmen anstelle Aḷḷāhs.“ Wenn sie sich aber abwenden, so sagt: „Wir bezeugen, dass wir Ihm allein (in Demut) ergeben sind207.“

Ihr Leute der Schrift! Warum streitet ihr über Abraham (ob er Jude oder Christ war), wo die Thora und das Evangelium doch erst (lange) nach ihm offenbart wurden? Habt ihr denn keinen Verstand (um zu bemerken, wie falsch eure Behauptungen sind)?

Habt nicht ihr (mit dem Propheten ﷺ) über das gestritten, was ihr eigentlich wisst, (nämlich über euren Glauben, und dass es derselbe ist wie der von Moses und Jesus)? Warum aber streitet ihr nun (über den Glauben Abrahams), worüber ihr kein Wissen besitzt? Aḷḷāh aber weiß es, doch ihr wisst nicht.

Abraham war weder Jude noch Christ, sondern er war Ḥanīf208, ein Gottergebener (also Muslim), und er gehörte nicht zu den Polytheisten.

Ohne jeden Zweifel: am ehesten Anspruch auf Abraham haben diejenigen, die ihm (und seinem damaligen Aufruf) folgten, und desgleichen dieser Prophet (Muḥammad ﷺ) und die, die an ihn glauben. Aḷḷāh ist der Beschützer der Gläubigen.

Eine Gruppe der Leute der Schrift (nämlich ihre Gelehrten) würde euch gerne in die Irre führen (und euch vom rechten Glauben, zu dem Aḷḷāh euch geleitet hat, abbringen). Sie führen aber nur sich selbst in die Irre, ohne sich dessen bewusst zu sein.

Ihr Leute der Schrift, warum leugnet ihr (gegen außen) die Zeichen Aḷḷāhs (die Hinweise auf das Kommen Muḥammads ﷺ in euren eigenen Offenbarungsschriften), wo ihr doch (unter euch) selbst Zeugnis (dafür) ablegt?

Ihr Leute der Schrift! Warum vermischt ihr die Wahrheit mit Lüge und verschweigt die Wahrheit, wo ihr (sie) doch (aus euren offenbarten Schriften) kennt?

Ein Teil der Leute der Schrift (nämlich eine Gruppe gelehrter Juden) sagte (zu ihren Anhängern): „Gebt am Beginn des Tages (gegen außen) euren Glauben an das bekannt, was jenen offenbart wurde, die (an Muḥammad ﷺ) glauben, und streitet es am Ende des Tages wieder ab (um aufgrund der Tatsache, dass ihr eine Schrift besitzt, bei ihnen Zweifel zu wecken) damit sie vielleicht (von ihrem Glauben) ablassen,209

und glaubt nur denen, die eure Religion befolgen.“ Sag (Gesandter Aḷḷāhs): „Seht, die (wahre) Rechtleitung ist Aḷḷāhs Rechtleitung (und nicht die Lüge, auf der ihr starrsinnig beharrt, aus Furcht) anderen könnte das Gleiche (d. h. die gleiche Gunst) zuteilwerden wie euch, oder (aus Furcht,) sie könnten vor eurem Herrn mit euch streiten, (wenn sie sich zu dem bekennen, was euch offenbart wurde).“ Sag: „Jede Gunst liegt in der Hand Aḷḷāhs. Er lässt sie zuteilwerden, wem immer Er will. Aḷḷāh aber ist allumfassend (in Seiner Huld) und weiß (genau, wer Seine Gunst verdient).

Er zeichnet mit Seiner Gnade (u. a. mit dem Prophetentum und der Rechtleitung) aus, wen Er will. Aḷḷāh ist von gewaltiger Huld.“

Und unter den Leuten der Schrift gibt es manche, die, wenn du ihnen einen Schatz anvertraust, dir diesen wieder zurückgeben. Es gibt aber andere, die, wenn du ihnen (auch nur) einen Dinar210 anvertraust, dir diesen nicht mehr zurückgeben, es sei denn, du bestehst hartnäckig darauf. Dies ist so, weil sie sagen: „Uns trifft gegenüber denen, die weder lesen noch schreiben können (d. h. den Arabern), keinerlei Schuld (wenn wir uns ihr Vermögen widerrechtlich aneignen).“211 Sie verbreiten damit eine Lüge über Aḷḷāh, obwohl sie genau wissen (dass es eine solche ist).

Aber es verhält sich nicht so (wie sie behaupten). Wer seine Verpflichtung (sowohl gegenüber Aḷḷāh als auch gegenüber den Menschen) einhält und wer sich (vor Aḷḷāh) in Acht nimmt (indem er Seine Gebote und Verbote einhält) – siehe, Aḷḷāh liebt die Achtsamen.

Jene aber, die ihren Bund (mit Aḷḷāh) und ihre Eide gegen einen geringen Gewinn verkaufen – sie sind es, die keinen Anteil [an den Wohltaten des] Jenseits haben werden. Aḷḷāh wird am Tag der Auferstehung nicht zu ihnen sprechen212, sie nicht ansehen213 und nicht reinigen, und sie werden schmerzliche Qualen erleiden.

Unter [den Juden] gibt es eine Gruppe, die das Buch (die Thora) mit ihren Zungen entstellt, damit ihr meint, das (was sie vortragen) stamme aus dem Buch, während es (in Wahrheit) nicht daraus stammt. Sie sagen, es sei von Aḷḷāh (offenbart worden), während es (in Wirklichkeit) nicht von Aḷḷāh ist. Sie verbreiten eine Lüge über Aḷḷāh, wobei sie sich sehr wohl bewusst sind (dass es eine Lüge ist).

Es steht einem Menschen nicht zu, nachdem Aḷḷāh ihm Offenbarungsschrift, Urteilsvermögen214 und Prophetenschaft zuteilwerden ließ, zu den Menschen zu sagen: „Betet neben Aḷḷāh auch mich an!“ Vielmehr soll er sagen: „Seid vorbildliche Leute des Herrn aufgrund dessen, was ihr (die Menschen) über die offenbarte Schrift zu lehren215 und was ihr darüber zu lernen pflegtet.“

Und ebenso wenig steht es einem Menschen zu, euch zu befehlen, euch Engel und Propheten zu euren Herrn zu nehmen. Soll er euch etwa den Unglauben befehlen, nachdem ihr euch (in Demut Aḷḷāh allein) ergeben habt?!

(Und, Gesandter Aḷḷāhs, denk daran) als Aḷḷāh den Propheten ein festes Versprechen abnahm (mit den Worten): „Was auch immer Ich euch an Offenbarungsschrift und Weisheit gab216 – wenn dann ein Gesandter kommt, der bestätigt, was bereits (an Offenbarung) bei euch ist, dann müsst ihr an ihn glauben und ihm beistehen!“ Er (Aḷḷāh) sagte: „Willigt ihr (Propheten) ein, und nehmt ihr unter dieser Bedingung den festen Bund mit Mir an?“ Sie antworteten: „Wir willigen ein!“ Da sprach Er: „Dann bezeugt es (für euch selbst und eure Gemeinschaften), und Ich will mit euch Zeuge sein.“

Diejenigen aber, die sich danach (von diesem von Aḷḷāh und den Gesandten bezeugten Bund) abwenden - sie sind die Frevler.

Wünschen sie sich denn217 eine andere, als Aḷḷāhs Religion (die Er für sie gewählt hat), wo sich Ihm doch alles unterwirft, was sich in den Himmeln und auf der Erde befindet, willig oder widerwillig, und sie alle zu Ihm zurückgebracht werden218?

Sag: „Wir glauben an Aḷḷāh und an das, was auf uns herabgesandt wurde und an das, was auf Abraham, Ismael, Isaak und Jakob und auf die Stämme (nämlich auf die Propheten unter den Nachkommen der zwölf Söhne Jakobs) herabgesandt wurde und an das, was Moses, Jesus und allen (anderen) Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir machen keinen Unterschied zwischen ihnen (indem wir nur an manche von ihnen glauben), und Ihm (allein) sind wir (in Demut) ergeben.

Wer sich aber eine andere Religion wünscht als den Islam, so wird diese niemals von Ihm angenommen werden, und im Jenseits wird er zu den Verlierern gehören.

Warum sollte Aḷḷāh Leute rechtleiten, die wieder ungläubig wurden, nachdem sie den Glauben angenommen und bezeugt hatten, dass der Gesandte (der zu ihnen kam) wahrhaftig ist, und zu denen (dafür) deutliche Beweise gelangt waren? Aḷḷāh leitet fürwahr solche Ungerechte nicht auf den rechten Weg.

Ihr Lohn wird sein, dass der Fluch Aḷḷāhs, der Engel und aller Menschen auf ihnen lasten wird (und sie von der Gnade Aḷḷāhs ausgeschlossen sein werden).

Sie werden (ewig) in diesem Zustand (im Höllenfeuer) bleiben, weder werden ihnen ihre Qualen erleichtert, noch wird ihnen Aufschub gewährt werden.

Ausgenommen davon sind diejenigen, die danach bereuen und (ihren Fehler) verbessern, denn wahrlich, Aḷḷāh vergibt (den Reuigen) ständig und ist gnädig.

Doch die, die nach ihrem Glauben wieder ungläubig werden und ihren Unglauben vermehren (und starrsinnig daran festhalten, bis sie sich dem Tod gegenübersehen), deren Reue wird mit Sicherheit nicht angenommen werden, und sie sind die Irregegangen.

Gewiss, diejenigen, die ungläubig sind und dann im Unglauben sterben – selbst Gold im Ausmaß des Gewichtes der Erde würde nicht von ihnen angenommen werden, wenn sie sich damit loskaufen wollten. Sie sind es, denen schmerzliches Leiden bevorsteht, und sie werden niemanden haben, der ihnen dann hilft.

Ihr (die ihr gläubig seid) werdet (wahre) Frömmigkeit erst erreichen, wenn ihr (für andere) von dem ausgebt, was euch selbst lieb ist.219 Und was auch immer ihr (für andere) ausgebt, so weiß Aḷḷāh darüber Bescheid.