Auch (ist es euch verboten) verheiratete Frauen (zu ehelichen), außer denjenigen, die ihr (im Kampf auf Aḷḷāhs Weg als Sklavinnen) in Besitz genommen habt (nach Ablauf ihrer ʽIddah274). Das ist Aḷḷāhs Verordnung für euch. Erlaubt275 sind euch alle (Frauen) darüber hinaus, ihr dürft mit eurem Vermögen (nach ihnen) streben, um sie zu heiraten, nicht jedoch, um Unzucht zu treiben. Und gebt denjenigen, die ihr (im Vollzug der Ehe) genossen habt, ihre Brautgabe als Pflicht. Es ist jedoch kein Vergehen für euch, wenn ihr über diese Vorschrift hinaus – in gegenseitigem Einverständnis – eine Übereinkunft (über eine höhere oder geringere Brautgabe) trefft, denn gewiss, Aḷḷāh wusste schon immer alles und ist seit jeher weise.

Wer von euch aber nicht vermögend genug ist, um freie gläubige Frauen zu heiraten, der soll eine von den (dem Anschein nach) gläubigen [Sklavinnen] heiraten, die ihr von Rechts wegen besitzt. Aḷḷāh kennt euren Glauben am besten, und die einen von euch stammen ja von den anderen (d. h. ihr seid – ob frei oder versklavt und unabhängig von eurem sozialen Status – alle eines Glaubens und Teil der einen Menschheit). So heiratet sie mit Erlaubnis ihrer Angehörigen (bzw. ihrer Eigentümer), und gebt ihnen ihre Morgengabe auf gerechte Weise, wenn sie ehrbar sind, keine Unzucht betreiben und sich nicht heimlich Liebhaber nehmen. Wenn sie verheiratet sind und sich dann der Unzucht schuldig machen, sollen sie die Hälfte der Strafe erhalten, die eine freie Frau verdient (nämlich nur 50 Peitschenhiebe und keine Steinigung). Dies (die Erlaubnis, gläubige Sklavinnen zu heiraten) ist eine Erleichterung für die von euch, die fürchten, in Bedrängnis zu geraten (und Unzucht zu begehen, jedoch nicht die finanziellen Möglichkeiten haben, eine freie gläubige Frau zu ehelichen). Wenn ihr aber geduldig seid (und keine Sklavinnen heiratet), so ist es besser für euch (weil vermieden wird, dass Kinder schon als Sklaven auf die Welt kommen). Aḷḷāh vergibt (Seinen Dienern) beständig und ist (ihnen) gnädig.

Aḷḷāh möchte euch (mit diesen Gesetzen Seine Gebote, d. h., das, was für euch von Nutzen ist) deutlich machen, euch zur Lebensweise derjenigen (Propheten) leiten, die vor euch waren und Sich euch (in Barmherzigkeit) zuwenden, denn Aḷḷāh weiß (was Seinen Dienern nützt) und ist (in Seiner Gesetzgebung) weise.

Aḷḷāh will sich euch in Seiner Gnade zuwenden276 (und euch vergeben). Jene aber, die nur ihren eigenen Wünschen folgen, möchten, dass ihr weit vom rechten Weg abkommt.

Aḷḷāh will es euch (mit Seinen Geboten) leicht machen, ist doch der Mensch (sowohl körperlich als auch in seiner Wesensart) schwach erschaffen.

Ihr, die ihr (an Aḷḷāh) glaubt (und Seinem Gesandten ﷺ folgt)! Verschlingt nicht gegenseitig euer Vermögen zu Unrecht (z. B. durch Diebstahl oder Bestechung), sondern betreibt Handel in gegenseitigem Einvernehmen, und bringt euch nicht um, denn Aḷḷāh war euch gegenüber gewiss schon immer voller Gnade (und in dieser Gnade erklärte Er u. a. euren Besitz und euer Leben für unverletzlich).

Wer es aber in feindseliger Absicht und (wissentlich) Unrecht verübend dennoch tut, den wird Er (im Jenseits) in einem Feuer brennen lassen, und das ist für Aḷḷāh ein Leichtes.

Wenn ihr die großen (Sünden, wie Beigesellung, Widerspenstigkeit gegen die Eltern, Mord und Zinsen) meidet, (die Dinge) die euch verboten wurden, dann werden Wir eure geringeren Vergehen tilgen und euch an einen ehrenvollen Ort führen (nämlich ins Paradies).

Begehrt nicht das, wodurch Aḷḷāh die einen vor den anderen ausgezeichnet hat (denn das führt zu Neid und dadurch zu Konflikten). Die Männer erhalten ihren Lohn entsprechend dem, was sie erworben haben, und die Frauen erhalten ihren Lohn entsprechend dem, was sie erworben haben. Bittet Aḷḷāh um (mehr) von Seiner Gnadenfülle, denn gewiss, Aḷḷāh besitzt schon immer Kenntnis um alle Dinge (und teilt jedem zu, was für ihn am besten ist).

Für jeden von euch haben Wir für die Hinterlassenschaft von Eltern und Verwandten Verwandtschaft väterlicherseits als Erbberechtigte bestimmt. Und gebt denjenigen, mit denen ihr durch einen Eid einen Bund (zu gegenseitiger Hilfeleistung) geschlossen habt, ihren (Erb-)Anteil, denn sicherlich, Aḷḷāh war schon immer über alles Zeuge.277

Die Männer haben für die Frauen zu sorgen (d. h., sie tragen Verantwortung für sie), aufgrund der Vorzüge, mit denen Aḷḷāh die einen gegenüber den anderen ausgezeichnet hat, und weil sie von ihrem Vermögen (für die Frauen) ausgeben (da sie für deren Unterhalt zuständig sind). Darum sind diejenigen Frauen rechtschaffen, die (Aḷḷāh und folglich auch ihrem Ehemann) gehorsam sind und (während seiner Abwesenheit dessen) Geheimnisse wahren, weil Aḷḷāh ihnen (dafür) den Erfolg verleiht278. Und diejenigen, deren vorsätzliche, fortgesetzte Verletzung ihrer ehelichen Pflichten279 ihr fürchtet, die ermahnt (zuerst), dann (wenn die Ermahnung nichts nützt) meidet sie im Ehebett und (wenn auch das keinen Erfolg zeigt) schlagt sie (leicht, ohne ihnen wehzutun). Wenn sie euch daraufhin gehorchen, dann geht nicht (ungerecht oder tadelnd) gegen sie vor, denn gewiss, Aḷḷāh war schon immer (über alle Dinge) erhaben und groß.

Und wenn ihr fürchtet, dass es zwischen ihnen (angehörigen Ehepaaren) zum Bruch kommen könnte, dann bestimmt einen (männlichen, redlichen) Schiedsrichter aus seiner Familie und einen (männlichen, redlichen) Schiedsrichter aus ihrer Familie (um zu entscheiden, ob für das Ehepaar eine Trennung oder das Zusammenbleiben besser ist). Wollen [die Schiedsrichter] die Versöhnung, dann wird Aḷḷāh Frieden zwischen ihnen stiften. Denn gewiss, Aḷḷāh wusste schon immer alles und (dies) bis ins kleinste Detail.

Dient (allein) Aḷḷāh und stellt Ihm nichts zur Seite, seid gütig zu den Eltern, den Verwandten, Waisen und Armen und dem Nachbarn, sei er mit euch verwandt oder nicht, und (seid gütig) zum Freund, der euch begleitet, dem (fremden) Reisenden (dem die Mittel ausgegangen sind) und euren Sklaven. Denn wahrlich, noch nie liebte Aḷḷāh diejenigen, die von sich selbst eingenommen und (anderen gegenüber) hochmütig sind,

die geizig sind und andere dazu anspornen, ebenfalls zu geizen, und verbergen, was Aḷḷāh ihnen von Seiner Gunst (an Versorgung und Wissen etc.) zuteilwerden ließ. Für die Glaubensverweigerer (denn dies sind keine Eigenschaften von Gläubigen) haben Wir erniedrigendes Leid vorbereitet,

und für diejenigen, die von ihrem Vermögen nur spenden, um von den Leuten dabei gesehen (und gelobt) zu werden und weder an Aḷḷāh noch an den letzten Tag glauben. Derjenige aber, dessen Gefährte der Satan ist, hat einen üblen Gefährten!

Was hätten sie denn zu befürchten, wenn sie an Aḷḷāh und den letzten Tag glauben und von dem spenden würden, was Aḷḷāh ihnen gegeben hat? Aḷḷāh wusste ja schon immer (vollumfänglich) über sie Bescheid.

Wahrlich, Aḷḷāh fügt keinem auch nur im Gewicht einer winzigen Ameise280 Unrecht zu. Und ist es eine gute Tat, dann vervielfacht Er den Lohn dafür und gewährt noch darüber hinaus von Sich aus gewaltigen Lohn.

Wie wird es (am Tag der Auferstehung) sein, wenn Wir für jede Gemeinschaft einen Zeugen (für ihre Taten) vorbringen, (nämlich ihren jeweiligen Propheten), und Wir dich (Gesandter Aḷḷāhs) beibringen werden als Zeuge über diese da (d. h. deine Gemeinschaft)?

An jenem Tag werden die, die den Glauben verweigerten und nicht auf den Gesandten hörten, wünschen, die Erde würde über ihnen eingeebnet281! Sie werden kein Wort (über ihre Taten) vor Aḷḷāh verbergen können (denn Er wird ihre Zungen versiegeln, sodass sie nicht sprechen können, und ihre Gliedmaßen Zeugnis über ihr Tun ablegen lassen).

Ihr, die ihr (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glaubt! Fangt nicht an, das rituelle Gebet zu verrichten, während ihr betrunken seid, (sondern wartet) bis ihr wisst, was ihr sagt282; und betet auch nicht im Zustand der großen Unreinheit (d. h. nach Geschlechtsverkehr oder nach einem Orgasmus) – (und betretet in diesem Zustand auch nicht die Moschee) außer ihr geht nur hindurch (ohne euch dort aufzuhalten) - bis ihr die Ganzkörperwaschung vollzogen habt. Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise, oder wenn ihr eure Notdurft verrichtet oder Frauen beigewohnt habt und kein Wasser (für die rituelle Waschung) findet, dann sucht sauberen Erdboden und streicht damit über euer Gesicht und eure Hände. Gewiss, Aḷḷāh vergab (Seinen Ihn um Vergebung bittenden Dienern) schon immer und nimmt (sie) seit jeher in Schutz.

Weißt du (Gesandter Aḷḷāhs) nicht über jene (Juden) Bescheid, denen (mit der Thora) ein Teil des Buches (bzw. des Wissens) gegeben wurde? Sie (aber) erkaufen (damit) den Irrweg und wollen auch euch (Muslime) vom rechten Weg abbringen.283

Doch Aḷḷāh kennt eure Feinde besser (als ihr). Und Aḷḷāh genügt als Beschützer (vor ihrer Gewalt), und Aḷḷāh genügt als Helfer (gegen ihre Pläne).

Unter den Juden gibt es welche, die (Aḷḷāhs) Worte (sinnentstellend) abändern und (spöttisch zum Gesandten Aḷḷāhs ﷺ) sagen: „Wir hören (deine Befehle) und gehorchen nicht!“ und: „Hör zu! Nichts (Schlechtes) sollst du (von uns) hören!“284 und die sagen: „Rāʽinā“285, indem sie (das Wort) mit ihren Zungen verdrehen und so den Glauben verleumden. Hätten sie nur gesagt: „Wir hören (auf dich) und wir gehorchen!“286 und: „Hör zu“287 und „sei geduldig mit uns!"288 so wäre es fürwahr besser für sie gewesen und aufrechter. Aḷḷāh aber hat sie wegen ihres Unglaubens verflucht, und so glauben sie nicht, bis auf wenige (von ihnen, wie z. B. ʽAbduḷḷāh Ibn Salām).

Ihr (Juden und Christen), denen eine Offenbarungsschrift gegeben wurde! Glaubt an das, was Wir nun auf (Muḥammad ﷺ) hinabgesandt haben und was bestätigt, was sich (an Offenbarung) bereits (in der Thora und im Evangelium) bei euch befindet, bevor Wir Gesichter (und damit deren Sinne) auslöschen und wenden oder sie verfluchen, wie Wir die Leute des Sabbats289 verflucht haben. Denn der Befehl Aḷḷāhs wurde (unweigerlich) schon immer ausgeführt.

Wahrlich, Aḷḷāh vergibt nicht, wenn Ihm (hinsichtlich Seiner Göttlichkeit, Herrschaft oder Seinen Namen und Eigenschaften) etwas zur Seite gestellt wird. Aber Er vergibt, was geringer ist als das (aus Seiner Huld heraus), wem Er will. Wer Aḷḷāh aber etwas zur Seite stellt, hat zweifellos eine gewaltige Sünde ersonnen.

Kennst du nicht jene, die sich selbst ihrer (vermeintlichen) Reinheit rühmen? Aḷḷāh aber ist es, der als (wirklich) rein rühmt, wen Er will (da nur Er ihr Innerstes kennt), und ihnen wird nicht einmal im Ausmaß der Faser eines Dattelkerns Unrecht getan.

Schau, wie sie Lügen über Aḷḷāh erfinden! Das allein genügt schon als offenkundige Sünde!

Siehst du nicht jene (Juden), denen ein Teil der Offenbarungsschrift (nämlich die Thora bzw. das entsprechende Wissen) gegeben wurde? Sie glauben an Zauberei und Götzen und sagen (schmeichelnd) zu den Ungläubigen (Götzendienern), sie seien eher rechtgeleitet als die (Anhänger Muḥammads ﷺ), die glauben.

Jene sind es, die Aḷḷāh verflucht (und somit aus Seiner Gnade ausgeschlossen) hat, und wen Aḷḷāh verflucht, für den findest du keinen Helfer.

Haben sie etwa Anteil am Reich (Aḷḷāhs)? Hätten sie das – sie würden den Menschen nicht einmal so viel davon abgeben wie das Pünktchen auf der Rückseite des Dattelkerns.

Oder beneiden sie etwa die Menschen (gemeint sind Muḥammad ﷺ und seine Anhänger) um das, was Aḷḷāh ihnen von Seiner Gnade gewährt hat (nämlich Prophetenschaft, Glaube und Einfluss), obwohl Wir doch schon dem Haus Abrahams die Offenbarung des Buches (die Thora) und Weisheit (d. h. alles andere, was offenbart wurde) gewährten und ihnen gewaltige Herrschaft verliehen.

Unter [den Leuten der Schrift] gibt es welche, die an das (was Abraham und den Propheten nach ihm offenbart wurde) glauben und andere, die sich davon abwandten. Das Höllenfeuer ist die geeignete (Strafe für sie, eine) lodernde Flamme .

Sicherlich, diejenigen, die Unsere Zeichen leugnen, werden Wir in ein Höllenfeuer hineinbringen. Immer, wenn ihre Haut verbrannt ist, ersetzen Wir sie durch eine neue Haut, damit sie die Qual kosten. Gewiss, Aḷḷāh ist seit jeher (allem) überlegen und (in Seiner Bestrafung) schon immer weise.

Die aber, die (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glauben und Gutes tun, werden Wir in von Flüssen durchströmte Gärten eingehen lassen, wo sie für immer verweilen (dürfen). Dort werden sie (von materiellem und spirituellem Schmutz) vollkommen gereinigte Partnerinnen haben, und Wir werden sie durch ausgedehnte Schatten schützen (sodass ihnen weder zu warm noch zu kalt ist).

Seht, Aḷḷāh befiehlt euch, euch anvertrautes Gut dem Eigentümer zurückzugeben und, wenn ihr zwischen den Menschen richtet, dies in gerechter Weise zu tun. Wie vortrefflich das ist, wozu Er euch ermahnt! Aḷḷāh hört und sieht gewiss seit jeher (alles, was ihr sagt und tut).

Ihr, die ihr (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glaubt! Gehorcht Aḷḷāh und gehorcht dem Gesandten und auch denjenigen unter euch, die die Befehlsgewalt innehaben (solange sie euch nicht zu Sünden auffordern). Seid ihr aber in einer Angelegenheit uneins, dann bringt sie vor Aḷḷāh (bzw. den Qur’ān) und den Gesandten (bzw. die Sunnah), wenn ihr (wirklich) an Aḷḷāh und an den letzten Tag glaubt. Das ist besser (als Uneinigkeit) und führt am ehesten zu einem guten Ende.

Siehst du nicht jene (Juden), die behaupten, an das, was zu dir hinabgesandt wurde und an das, was vor dir hinabgesandt wurde, zu glauben, sich aber in ihren Rechtsstreitigkeiten an falsche Götter wenden wollen (und sich somit statt an die von Aḷḷāh offenbarten an menschengemachte Gesetze halten), wo ihnen doch befohlen wurde, nicht daran zu glauben. Der Satan möchte sie weit in die Irre führen.

Und wenn zu ihnen gesagt wird: „Kommt her zu dem, was Aḷḷāh herabgesandt hat und zum Gesandten (um eure Streitpunkte zu lösen)“, dann siehst du, wie sich die Heuchler (unter den Juden) widerwillig von dir abwenden.

Wie aber (sieht es mit ihnen aus), wenn sie dann – aufgrund ihres (sündhaften) Tuns von einem Unglück getroffen – zu dir kommen und (sich heuchlerisch herausreden, indem sie) bei Aḷḷāh schwören: „Wir wollten doch nur Gutes tun und (zwischen den streitenden Parteien) Frieden stiften.“

Sie sind es, von denen Aḷḷāh weiß, was (für schlechte Absichten) sie in ihren Herzen verbergen. Darum wende dich von ihnen ab, ermahne sie und sprich in eindringlichen Worten zu ihnen (über ihr Verhalten).

Keinen Gesandten haben Wir geschickt, es sei denn, damit ihm – mit Aḷḷāhs Erlaubnis – gehorcht werde. Würden sie doch, nachdem sie sich gegen sich selbst versündigt haben, zu dir kommen und Aḷḷāh um Vergebung bitten, und würde daraufhin auch der Gesandte für sie um Vergebung bitten, gewiss, dann würden sie sehen, dass Aḷḷāh ihre Reue annimmt und (ihnen) gnädig ist.

Aber nein! Bei deinem Herrn, sie sind nicht wirklich gläubig, bevor sie dich zum Richter über all ihre Zwistigkeiten machen und dann (nach deinem Entscheid) keinerlei Zweifel über dein Urteil hegen und sich diesem in vollkommener Ergebenheit unterwerfen.

Und würden Wir ihnen vorschreiben: „Tötet euch gegenseitig!“290, oder: „Verlasst eure Wohnstätten!“, würden nur wenige von ihnen es tun (sie sollten also dankbar sein, dass Aḷḷāh ihnen nicht etwas befiehlt, was sie in solche Bedrängnis bringen würde). Würden sie tun, wozu sie ermahnt werden, wahrlich, es wäre besser für sie (als Ungehorsam) und würde ihren Glauben festigen,

Wir würden ihnen reichlichen Lohn von Uns gewähren

und sie auf einen geraden Weg leiten (der sie zu Aḷḷāh und somit ins Paradies führt).

Wer Aḷḷāh und Seinem Gesandten gehorcht – sie werden mit denjenigen zusammen sein, denen Aḷḷāh Seine Gnade zuteilwerden lässt (indem Er sie ins Paradies führen wird): mit den Propheten und denen, die stets die Wahrheit bezeugen, den Märtyrern und den Rechtschaffenen. Welch gute Gefährten (im Paradies)!

Diese Huld kommt von Aḷḷāh, und es genügt, dass Aḷḷāh um alles (Gute, das sie getan haben) Wissen besitzt (und sie dafür belohnen wird).

Ihr, die ihr (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glaubt, seid vorsichtig (d. h. bereitet euch gründlich auf euren Feind vor)! Darum rückt truppenweise oder alle zusammen aus.

Unter euch (Muslimen) gibt es mit Sicherheit manchen (Heuchler), der (beim Ausrücken in den Kampf) zaudert (und so auch andere zu diesem Verhalten verleitet). Wenn euch dann (im Kampf) ein Unheil trifft, sagt er: „Aḷḷāh bewirkte durch Seine Gnade, dass ich nicht bei ihnen war!“

Wenn euch aber Aḷḷāh Seine Gunst schenkt (z. B. einen Sieg und reichliche Beute), dann wird er, als ob es zwischen euch und ihm keinerlei Freundschaft gäbe, ganz bestimmt sagen: „Wäre ich doch nur bei ihnen gewesen, dann hätte (auch) ich einen großen Triumph erlebt!“

So sollen diejenigen auf Aḷḷāhs Weg kämpfen (darum, dass Sein Wort als das Höchste anerkannt wird), die das weltliche Leben um des Jenseits willen verkaufen. Wer aber auf dem Weg Aḷḷāhs kämpft, dem werden Wir gewaltigen Lohn bescheren, gleich, ob er getötet wird oder siegt.

Warum wollt ihr denn nicht um Aḷḷāhs willen kämpfen und für die Hilflosen, die Männer, Frauen und Kinder, die sagen: „O Aḷḷāh! Führe uns hinaus aus dieser Stadt (Mekka), deren Bewohner ungerechte (Tyrannen) sind (und zum Götzendienst aufrufen und uns unterdrücken). Verschaffe uns von Dir aus jemanden, der sich um uns kümmert und gib uns von Dir aus einen Helfer!“

Diejenigen, die (wirklich) glauben, kämpfen auf dem Weg Aḷḷāhs (darum, dass Sein Wort als das Höchste anerkannt wird), während diejenigen, die nicht glauben wollen, auf dem Weg ihrer falschen Götter kämpfen. So kämpft gegen die Helfer des Satans, denn die List des Satans war sicherlich schon immer schwach (weshalb sie dem, der auf Gott vertraut, nicht schadet).

Hast du (Gesandter Aḷḷāhs) nicht jene (deiner Gefährten) gesehen, zu denen (als sie –bevor der Kampf auf Aḷḷāhs Weg zur Pflicht wurde – darum baten, kämpfen zu dürfen) gesagt wurde: „Haltet eure Hände (vom Kampf) zurück, verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakāh.“ Als ihnen dann aber (nach der Auswanderung nach Medina) befohlen wurde, zu kämpfen, fürchteten manche von ihnen die Menschen so sehr wie Aḷḷāh, oder sogar noch mehr, und sie sagten: „Unser Herr! Warum schreibst Du uns vor, zu kämpfen? Würdest Du uns doch nur ein klein wenig Aufschub gewähren!“ Sag (Gesandter Aḷḷāhs, zu ihnen): „Der diesseitige Genuss ist von kurzer Dauer, und das Jenseits ist besser für den, der sich stets vor Aḷḷāh in Acht nahm; und euch291 wird keinerlei Unrecht getan werden, nicht einmal im Ausmaß des Fädchens auf einem Dattelkern.“

Wo auch immer ihr seid – der Tod wird euch doch ereilen, selbst wenn ihr euch in uneinnehmbaren Burgen (weitab vom Schlachtfeld) befändet. Wenn ihnen Gutes widerfährt, sagen sie: „Das ist von Aḷḷāh!“ Und wenn sie ein Unglück trifft, sagen sie (den Propheten ﷺ als Unglücksbringer bezichtigend): „Das ist wegen dir (geschehen)!“ Sag: „Alles ist von Aḷḷāh (denn alles geschieht gemäß Seiner Vorherbestimmung).“ Was ist nur mit diesen Leuten, dass sie fast nichts von dem verstehen, was (ihnen) gesagt wird?

Was dir (Mensch) an Gutem widerfährt, ist von Aḷḷāh, und was dich an Übel trifft, ist (Folge der Vergehen) von dir selbst. Wir haben dich (Prophet) als Gesandten zu den Menschen (zu allen!) geschickt. Aḷḷāh genügt als Zeuge (für deine wahrheitsgetreue Übermittlung Seiner Botschaft).

Wer dem Gesandten gehorcht, gehorcht damit Aḷḷāh, und was den betrifft, der sich abwendet, so (sei nicht traurig, denn) wir haben dich nicht entsandt, damit du dessen Tun beaufsichtigst.

[Die Heuchler] sagen: „Wir gehorchen dir.“ Wenn sie aber von dir weggehen, hecken einige von ihnen heimlich etwas anderes aus als sie (dir) sagten. Aḷḷāh aber zeichnet auf, was sie im Verborgenen aushecken. Darum lass sie (denn sie können dir nicht schaden), und vertrau auf Aḷḷāh. Aḷḷāh genügt als Sachwalter.

Denken sie denn nicht über den Qur’ān nach (sodass ihnen auffällt, dass er vollkommen frei ist von jedem Widerspruch)? Wäre er von einem anderen als Aḷḷāh, würden sie darin mit Sicherheit zahlreiche Widersprüche finden.

Wenn [den Heuchlern] etwas zu Ohren kommt, was Sicherheit oder Furcht (vor dem Feind) betrifft, dann verbreiten sie es überall (in der Öffentlichkeit, selbst wenn dies Nachteile bringt). Würden sie es (ausschließlich) dem Gesandten mitteilen und denjenigen von ihnen, die Befehlsgewalt (und Wissen) besitzen, dann würden gewiss diejenigen von ihnen, die es herausfinden konnten wissen (ob es öffentlich gemacht werden soll oder nicht). Wären nicht die Gunst (des Islam, die euch gewährt wurde) und die Gnade Aḷḷāhs (in Form des Qur’ān) mit euch, gewiss, ihr wärt – bis auf einige wenige von euch – alle dem Satan gefolgt.

So kämpfe du (Gesandter Aḷḷāhs) auf dem Weg Aḷḷāhs (dafür, dass Seine Worte als das Höchste anerkannt werden). (Nach den anderen wirst du nicht gefragt werden) denn du bist nur für dich selbst verantwortlich. Sporne die Gläubigen an! Aḷḷāh mag die Gewalt derer, die nicht glauben wollen, zurückhalten, denn Aḷḷāh verfügt über weit mehr Gewalt und ist strenger im Strafen.

Wer für eine gute Sache Fürsprache einlegt, erhält einen Anteil (des entsprechenden Lohnes) davon. Und wer für eine üble Sache Fürsprache einlegt, erhält einen Anteil (an der Strafe). Aḷḷāh war schon immer Zeuge292 (alles menschlichen Tuns).

Und wenn euch ein Gruß entgegenbracht wird, dann antwortet mit einem noch schöneren Gruß, oder erwidert ihn (in gleicher Weise), rechnet doch Aḷḷāh schon immer alles (ganz genau) ab.293

Aḷḷāh, es gibt keine (wahre) Gottheit außer Ihm. Er wird euch ganz sicher alle versammeln am Tag der Auferstehung, an dem es keinerlei Zweifel gibt. Und wessen Worte sind wahrhaftiger als die Aḷḷāhs?

Wie könnt ihr hinsichtlich der Heuchler (bzw. des Umgangs mit ihnen) nur geteilter Meinung sein, wo Aḷḷāh Selbst sie doch aufgrund ihres Tuns (zum Unglauben) zurückgeworfen hat?294 Wollt ihr etwa die rechtleiten, die Aḷḷāh (infolge ihres Beharrens auf Sünden) in die Irre geleitet hat? Wen Aḷḷāh in die Irre leitet, für den wirst du keinen Weg finden.

[Die Heuchler] wünschten, ihr würdet ungläubig werden, wie sie ungläubig wurden, damit ihr gleich wärt wie sie. Darum nehmt euch niemanden von ihnen als Beschützer, außer wenn sie (als Zeichen wahrhaftigen Glaubens) auf dem Weg Aḷḷāhs auswandern. Wenn sie sich aber abwenden (bzw. nicht auswandern), dann ergreift sie und tötet sie, wo immer ihr auf sie trefft, und nehmt euch keinen von ihnen als Beschützer oder Helfer.295

Ausgenommen davon sind diejenigen, die zu einem Volk gelangen, mit dem ihr ein Bündnis eingegangen seid oder die bedrückten Herzens zu euch kommen, weil sie weder gegen euch noch gegen ihre eigenen Leute kämpfen möchten. Wäre es Aḷḷāhs gewesen, hätte Er ihnen gewiss Macht über euch gegeben, sodass sie gegen euch gekämpft hätten. Wenn sie sich aber zurückziehen, euch nicht bekämpfen, sondern euch den Frieden anbieten, dann hat Aḷḷāh euch keinen Grund gegeben, gegen sie vorzugehen.

Ihr werdet aber auch andere (Heuchler) finden, die sowohl vor euch als auch vor ihren Leuten in Sicherheit sein wollen.296 Jedes Mal, wenn sie erneut zur Versuchung (bzw. zum Unglauben) gerufen werden, stürzen sie sich kopfüber hinein. Wenn diese sich nicht von euch fernhalten und euch keinen Frieden anbieten und ihre Hände euch gegenüber nicht zügeln (und euch bekriegen), dann ergreift und tötet sie, wo immer ihr auf sie trefft. Denn was sie angeht, haben Wir euch (aufgrund ihres Verrats) die deutliche Ermächtigung erteilt (gegen sie zu kämpfen).

Kein Gläubiger darf einen anderen Gläubigen töten, außer es sei aus Versehen. Wer aber einen Gläubigen aus Versehen tötet, soll (als Sühneleistung) einen gläubigen Sklaven befreien und den (erbberechtigten) Angehörigen des Getöteten Blutgeld bezahlen, es sei denn, diese verzichten aus Mildtätigkeit darauf. Gehörte der Getötete aber zu einem Volk, das sich mit euch im Krieg befindet, und war er gläubig, dann obliegt ihm (nur), einen gläubigen Sklaven zu befreien. Gehörte er jedoch zu einem Volk, das mit euch ein Bündnis eingegangen ist (war also nicht gläubig), dann soll den (erbberechtigten) Angehörigen (des Opfers) Blutgeld bezahlt und (darüber hinaus) ein gläubiger Sklave freigelassen werden. Wer dazu (zur Befreiung eines Sklaven) aber nicht in der Lage ist, soll zwei aufeinanderfolgende Monate fasten, damit Aḷḷāh seine Reue annehmen möge. Aḷḷāh wusste schon immer alles (also auch die Taten und Absichten Seiner Diener) und ist (in Seiner Gesetzgebung) seit jeher weise.

Wer aber vorsätzlich (zu Unrecht) einen Gläubigen tötet, dessen Lohn ist das Höllenfeuer, in dem er bleiben wird. Aḷḷāh zürnt ihm, verflucht ihn (indem Er ihn aus Seiner Gnade ausschließt) und wird furchtbare Strafe für ihn bereiten.

Ihr, die ihr (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glaubt! Wenn ihr also aufbrecht, um auf dem Weg Aḷḷāhs zu kämpfen, dann vergewissert euch, (gegen wen ihr kämpft) und sagt nicht zu jemandem, der sich euch gegenüber als Muslim ausgibt:297 „Du bist kein Gläubiger298 (sondern gibst dies nur aus Furcht um dein Leben vor)299!“, weil ihr nach den vergänglichen Gütern dieser Welt strebt (wie Beute und Ruhm) – findet sich doch bei Aḷḷāh reichliche Beute (bzw. Lohn)! Auch ihr wart einst in dieser Lage (d. h. in Angst um euer Leben und Vermögen), dann aber hat Aḷḷāh euch Seine Gnade erwiesen (indem der Islam die Oberhand gewann), deshalb vergewissert euch. Aḷḷāh aber wusste wahrhaftig schon immer über alles Bescheid, was ihr tut.

Diejenigen Muslime, die zuhause sitzen bleiben – außer es sind Gebrechliche (aufgrund von Krankheit, Blindheit o. Ä.) – sind nicht gleichzusetzen mit denen, die sich mit ihrem Besitz und unter Einsatz ihres Lebens auf Aḷḷāhs Weg abmühen. Aḷḷāh erhöht diejenigen, die sich mit ihrem Besitz und unter Einsatz ihres Lebens anstrengen, um eine Rangstufe über jene, die zu Hause sitzen bleiben. Allen aber (sowohl denen, die hinauszogen als auch den entschuldigt zu Hause gebliebenen) hat Aḷḷāh Gutes versprochen. Doch Er zeichnet diejenigen, die sich abmühen, gegenüber den zu Hause gebliebenen durch gewaltigen Lohn aus,

(nämlich) durch Wohnstätten (im Paradies, eine über der anderen) und durch Seine Vergebung und Gnade, denn Aḷḷāh war (gegenüber solchen Menschen) schon immer vergebend und gnädig.

Wahrlich, zu denen, die gegen sich selbst Unrecht begingen (weil sie nicht aus den Gebieten, in denen sie wegen ihres Glaubens unterdrückt wurden, auswanderten), werden die Engel, wenn sie sie (zum Sterben) abberufen, sagen: „In welcher Lage habt ihr euch denn befunden?“ Und sie werden antworten: „Wir galten auf der Erde als schwach (und konnten uns deshalb nicht wehren).“ Da werden [die Engel] (vorwurfsvoll) sagen: „War Aḷḷāhs Erde nicht weit genug, dass ihr hättet auswandern können?“ Ihre Bleibe aber wird das Höllenfeuer sein – was für ein schlimmes Ende!

Außer die wahrhaft Schwachen – seien es Männer, Frauen oder Kinder – die keine Möglichkeit hatten (zum Auswandern) und keinen Ausweg (aus ihrer verzweifelten Lage der Unterdrückung) fanden.

Ihnen mag Aḷḷāh wohl vergeben, denn Aḷḷāh war schon immer nachsichtig und vergibt (dem, der Ihn darum bittet) seit jeher.

Wer aber um Aḷḷāhs willen auswandert, wird auf der Erde viele andere Orte und Möglichkeiten für ein Leben mit reichlicher Versorgung finden. Und wenn einer sein Heim verlässt, um zu Aḷḷāh und dem Gesandten auszuwandern, und dabei (bevor er sein Ziel erreicht) vom Tod ereilt wird, dessen Lohn liegt bei Aḷḷāh bereit, Aḷḷāh war (solchen Menschen gegenüber) schon immer vergebend und gnädig.

Und wenn ihr durchs Land zieht, ist es kein Vergehen für euch, die Gebete (die aus vier Rakʽah bestehen, auf zwei) zu verkürzen, wenn ihr fürchtet, dass euch die Glaubensverweigerer überfallen könnten, denn die Glaubensleugner waren zweifellos schon immer eure offenkundigen Feinde.

Wenn du (Gesandter Aḷḷāhs) nun unter [den gläubigen Soldaten] bist und beabsichtigst, sie im (rituellen) Gebet zu leiten, dann soll nur ein Teil von ihnen mit dir (im Gebet) stehen, und sie sollen ihre Waffen bei sich tragen (während der andere Teil Wache hält). Wenn sie sich dann im Gebet niedergeworfen haben (und – während du wartest – jeder für sich zu Ende gebetet hat), sollen sie hinter euch treten, und die andere Gruppe, die noch nicht gebetet hat, soll vortreten und (eine Rakʽah) mit dir beten (und nach deinem Taslīm jeder für sich zu Ende beten). Doch (auch) sie sollen auf der Hut sein und ihre Waffen bei sich tragen. Denn diejenigen, die nicht glauben wollen, hoffen, dass ihr (während des Gebets) nicht auf eure Waffen und eure Ausrüstung achtet und sie so mit einem einzigen Angriff über euch herfallen können. Es ist aber kein Vergehen für euch, eure Waffen abzulegen, wenn ihr unter Regen leidet oder krank seid. Seid aber stets auf der Hut! Gewiss, Aḷḷāh hält für die Ungläubigen schmachvolles Leid bereit!

Wenn ihr das rituelle Gebet beendet habt, gedenkt (stets) Aḷḷāhs, sei es nun stehend, sitzend oder liegend. Und wenn ihr euch wieder in Sicherheit befindet, dann verrichtet das Gebet (vollständig), denn wahrlich, das rituelle Gebet ist den Gläubigen zu festgesetzten Zeiten vorgeschrieben.

Und lasst nicht nach darin, das (euch feindlich gesinnte) Volk (der Ungläubigen) aufzuspüren. Wenn ihr (im Kampf) Schmerzen zu erdulden habt, so haben doch auch sie Schmerzen zu erdulden. Ihr aber dürft von Aḷḷāh erhoffen, was sie nicht zu erhoffen haben (nämlich Lohn). Aḷḷāh aber wusste schon immer alles und ist seit jeher weise.

Wahrlich, Wir haben dir das Buch, das die Wahrheit enthält, offenbart, damit du zwischen den Menschen richtest, gemäß dem, was Aḷḷāh dich gelehrt hat, und sei kein Verteidiger der Verräter!

Und bitte Aḷḷāh um Vergebung, denn siehe, Aḷḷāh vergibt seit jeher und ist immer gnädig.

Streite aber nicht für diejenigen, die sich selbst betrügen, denn Aḷḷāh liebt keinesfalls den, der sich treulos und sündhaft verhält.

Sie verbergen sich vor den Menschen, vor Aḷḷāh aber können sie sich nicht verbergen (bzw. die Schuld für ihre Taten jemand anderem geben)300. Er ist bei ihnen, wenn sie bei Nacht (heimlich) ihre Machenschaften vorbereiten, die Er nicht billigt. Aḷḷāh(s Wissen) aber umfängt immer alles, was sie tun.

Ihr da, ihr mögt im irdischen Leben für sie streiten, um sie zu verteidigen (damit sie freigesprochen werden und einer Strafe entgehen). Wer aber möchte für sie am Tag der Auferstehung mit Aḷḷāh streiten, oder wer wird dann ihr Verteidiger sein?

Doch wer ein Vergehen verübt oder sich gegen sich selbst versündigt und dann Aḷḷāh (die Sünde bekennend und bereuend) um Vergebung bittet, der wird Aḷḷāh allvergebend und gnädig finden.

Wer aber eine Sünde (ob klein oder groß) begeht, begeht sie nur zu seinem eigenen Nachteil (und hat deshalb die Folgen bei Aḷḷāh allein zu tragen). Aḷḷāh wusste schon immer alles und ist seit jeher weise.

Wer (unabsichtlich) einen Fehler oder (absichtlich) eine Sünde begeht und dann die Schuld auf einen Unschuldigen schiebt, der hat sich damit die Schuld der Verleumdung und eine offenkundige Sünde aufgeladen.

Wäre nicht die Gunst Aḷḷāhs und Seine Gnade mit dir (Gesandter Aḷḷāhs), hätte eine Gruppe von ihnen sich dazu entschlossen, dich in die Irre zu führen (bzw. dazu verleitet, nicht gerecht zu urteilen). Tatsächlich aber führen sie nur sich selbst in die Irre und können dir keinerlei Schaden zufügen, denn Aḷḷāh hat das Buch auf dich herabgesandt und die Weisheit (der Sunnah), und Er hat dich das gelehrt, was du zuvor nicht wusstest. Aḷḷāhs Gunst dir gegenüber war in der Tat schon immer gewaltig.

In vielen Gesprächen, die [die Menschen] im Geheimen führen, liegt nichts Gutes, es sei denn, es wird dabei zu Mildtätigkeit oder vernünftigem Handeln aufgefordert oder dazu, Frieden zwischen (streitenden) Menschen zu stiften. Wer dies aber tut, um das Wohlgefallen Aḷḷāhs zu erlangen, dem werden Wir301 einen gewaltigen Lohn geben.

Wer sich dem Gesandten widersetzt, nachdem ihm der rechte Weg klar wurde, und einem anderen Weg als den aller Gläubige302 folgt, den werden Wir dem überlassen, was er für sich selbst gewählt hat. Wir werden ihn das Höllenfeuer erleiden lassen. Welch schlimmes Ende!

Gewiss, Aḷḷāh vergibt nicht, dass man Ihm etwas beigesellt303 (wer das tut, wird für immer in der Hölle bleiben), aber Er vergibt (aus Seiner Huld heraus), wem Er will, alle Vergehen, die geringer sind als dieses. Wer aber neben Aḷḷāh etwas anderem Göttlichkeit zuschreibt (und dadurch dieses Geschöpf auf die Stufe des Schöpfers stellt), ist in der Tat weit abgeirrt.

Nichts anderes beten [die Polytheisten] neben Ihm an als (völlig machtlose) Götzen, (denen sie weibliche Namen geben, wie Lāt und ʽUzzā) und rufen so im Grunde nichts anderes an als einen aufrührerischen Satan (von dem sie sich dazu verführen ließen).

Aḷḷāh hat [den Satan] verflucht (und damit aus Seiner Gnade ausgeschlossen), und so sagte er: „Ich werde mir ganz gewiss von Deinen Dienern einen bestimmten Teil nehmen,

und ich werde sie sicherlich in die Irre führen und in ihnen (dadurch, dass ich ihr Irregehen durch falsche Versprechungen ausschmücke) falsche Hoffnungen wecken und ihnen befehlen, dem Vieh die Ohren abzuschneiden304. Gewiss, ich werden ihnen Befehle erteilen, und sie werden Geschöpfe Allahs verändern (und die Fiṭrah entstellen). Wer immer aber den Satan anstelle Aḷḷāhs zu seinem Schutzherrn nimmt, hat einen offenkundigen Verlust erlitten.

Er macht ihnen falsche Versprechungen und weckt in ihnen trügerische Wünsche. Was immer der Satan ihnen aber auch verspricht, es ist nichts als Blendung.

Sie (die sich derart blenden lassen) sind es, deren Bleibe das Höllenfeuer sein wird, und sie werden keinen Ausweg aus ihm finden.

Diejenigen aber, die glauben und Gutes tun, werden Wir in von Flüssen durchströmte Gärten führen, in denen sie für immer verweilen dürfen. Das ist Aḷḷāhs Versprechen, das wahr ist – und wessen Wort könnte wahrhaftiger sein als das Aḷḷāhs?

Es geht nicht nach euren Wünschen (ihr Muslime) und auch nicht nach den Wünschen der Leute der Schrift, (sondern was zählt, sind die Taten). Wer Schlechtes tut, dem wird es vergolten werden, und er wird außer Aḷḷāh keinen Freund finden (der Nutzen bringt) und keinen Beschützer (der Schaden abwendet).

Wer aber Gutes tut, sei es Mann oder Frau, und gläubig ist – diese werden ins Paradies eingehen305, und ihnen wird kein Unrecht getan werden, nicht einmal so viel wie die Rille eines Dattelkerns groß ist.

Wer aber könnte eine bessere Religion haben als wer sich Aḷḷāh vollkommen ergibt, dabei Gutes tut und dem Glauben Abrahams folgt, der sich (von jedem Götzendienst) abwandte (hin, zum Glauben an den einen Gott). Und Aḷḷāh wählte sich Abraham als Seinen innigen Freund.

Aḷḷāh allein gehört, was sich in den Himmeln und auf Erden befindet, und Aḷḷāh umfasst alle Dinge (mit Seinem Wissen, Seiner Herrschaft und Seinem Befehl).

Sie befragen dich über die Frauen (d. h. über ihre Rechte und Pflichten). Sag: „Aḷḷāh Selbst gibt euch darüber (im Qur’ān) Auskunft und (auch) durch das, was euch im Qur’ān über die (sich in eurer Obhut befindenden) weiblichen Waisen vorgetragen wird, denen ihr nicht gebt, was für sie (an Erbe oder Brautgeld) vorgeschrieben ist, und die ihr nicht heiraten (und wegen ihres Vermögens auch nicht verheiraten) möchtet.306 Und (Er belehrt euch) über die hilflosen Kinder und über die Pflicht, gegenüber den Waisen gerecht zu sein. Was auch immer ihr aber an Gutem tut, so besitzt Aḷḷāh darüber vollkommenes Wissen.

Und wenn eine Frau seitens ihres Ehemannes rohe Behandlung fürchtet, oder dass er sich von ihr abwenden könnte, dann ist es kein Vergehen für die beiden, wenn sie sich friedlich einigen (indem sie auf manche ihrer Rechte verzichtet). Denn Versöhnung ist besser (als Scheidung). Selbstsucht und Gier sind in den Seelen stets gegenwärtig, aber wenn ihr Gutes tut und euch vor Aḷḷāh in Acht nehmt; gewiss, Aḷḷāh war schon immer über alles unterrichtet, was ihr tut.

Ihr werdet unter euren Ehefrauen (bezüglich der emotionalen Zuneigung eurer Herzen) nicht gerecht sein können, wenn ihr euch auch noch so sehr darum bemüht. Aber wendet eure Zuneigung nicht zur Gänze von einer ab, sodass ihr sie gleichsam in der Schwebe lasst (weil sie sich dann weder als gleichberechtigte Ehefrau sieht noch geschieden wird und die Möglichkeit erhält, sich erneut zu verheiraten). Wenn ihr euch aber versöhnt (und eure Aufgaben den Ehefrauen gegenüber trotz eurer Abneigung erfüllt) und euch vor Aḷḷāh in Acht nehmt, so hat Aḷḷāh gewiss schon immer vergeben und ist seit jeher gnädig.

Wenn die beiden (Eheleute) sich aber (durch Ṭaḷāq oder Ḫulʽ) trennen, wird Aḷḷāh beide aus Seiner Fülle versorgen (z. B. durch einen geeigneteren Partner bzw. eine geeignetere Partnerin), denn Aḷḷāh umfasst mit Seiner Gnade seit jeher alles und ist beständig weise.

Aḷḷāh allein gehört alles, was in den Himmeln und auf Erden ist. Wir haben sowohl jenen, denen vor euch ein Offenbarungsbuch zuteilwurde und auch euch aufgetragen, euch vor Aḷḷāh in Acht zu nehmen. Wenn ihr aber (dies nicht tut und somit) den Glauben verweigert, so (wisst: Es) gehört doch (ohne jeden Zweifel) alles in den Himmeln und auf Erden Aḷḷāh (weshalb ihr Ihm nicht schaden könnt): Aḷḷāh (bedarf eurer nicht, denn Er) genügt Sich Selbst seit jeher und Er wird unablässig gelobt.

Aḷḷāh allein gehört alles in den Himmeln und auf Erden: Aḷḷāh genügt als Verwalter (aller Angelegenheiten Seiner Geschöpfe).

Wenn Er will, lässt Er euch, ihr Menschen, allesamt verschwinden und setzt an eure Stelle andere (die Ihm gehorchen und an Ihn glauben). Dazu hat Aḷḷāh hat ohne jeden Zweifel seit jeher die Macht.

Wer den Lohn dieser Welt begehrt – so ist sowohl der Lohn dieser Welt als auch der des Jenseits bei Aḷḷāh, (dessen soll er sich bewusst sein). Aḷḷāh aber hört (was ihr sagt) und sieht (eure Taten) immer.

Ihr, die ihr (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glaubt! Wahrt stets die Gerechtigkeit und seid (jedem Mitmenschen) Zeugen (der Wahrheit) um Aḷḷāhs willen, und sei es gegen euch selbst, eure Eltern oder Verwandten, und (unabhängig davon,) ob (der Betreffende) arm oder reich ist. Denn Aḷḷāh steht beiden näher (und weiß um ihre Bedürfnisse). Darum folgt nicht euren eigenen Wünschen, damit ihr nicht von der Gerechtigkeit abweicht. Wenn ihr aber (die Wahrheit) entstellt307 oder euch abwendet (d. h. von dieser Anordnung, Zeugnis abzulegen), so weiß Aḷḷāh ganz gewiss über all euer Tun schon immer genauestens Bescheid.

Ihr, die ihr glaubt! Haltet fest an eurem Glauben an Aḷḷāh und Seinen Gesandten und an das Buch, das Er auf Seinen Gesandten (Muḥammad ﷺ) hinabsandte und die Bücher, die Er davor hinabsandte.308 Wer sich aber weigert, an Aḷḷāh, Seine Engel, Seine Bücher, seine Gesandten und an den letzten Tag zu glauben, der ist zweifellos weit abgeirrt.

Gewiss, diejenigen, die gläubig waren und dann ungläubig wurden, daraufhin wieder glauben und dann abermals vom Glauben ablassen und am Unglauben festhalten309 (bis sie sterben), denen wird Aḷḷāh nicht vergeben, noch wird Er sie den (geraden) Weg (zu Ihm) führen.

Verkünde (du, Gesandter Aḷḷāhs) den Heuchlern, dass sie (am Tag der Auferstehung) schmerzliches Leid erfahren werden.

Sie, die sich an Stelle der Gläubigen die Glaubensverweigerer als Beschützer nehmen. Erwarten sie etwa, dass sie durch sie an Autorität und Macht gewinnen, wo doch alle Autorität und alle Macht einzig Aḷḷāh gehört?

Euch (Gläubigen) wurde im Buch (im Qur’ān) bereits offenbart310, dass, wenn ihr hört, dass Leute die Zeichen Aḷḷāhs leugnen und verspotten, ihr nicht mit ihnen zusammen sitzen bleiben sollt, bis sie von anderen Dingen reden, denn sonst seid ihr wie sie.311 Gewiss, Aḷḷāh wird die Heuchler und die Ungläubigen allesamt im Höllenfeuer zusammenscharen!

Sie, die immer (erst) abwarten, was euch geschieht (um zu sehen, ob es gut oder schlecht ist): Wenn euch durch Aḷḷāh ein Sieg (und entsprechende Beute) zuteilwird, sagen sie: „Waren wir denn nicht bei euch (und verdienen einen Anteil an der Beute)?“ Haben aber die Glaubensverweigerer Glück, dann sagen sie (zu diesen): „Haben wir uns nicht um eure Angelegenheiten gekümmert und euch vor den Gläubigen beschützt?“ Aḷḷāh wird am Tag der Auferstehung zwischen euch allen richten. Von den Glaubensverweigerern aber wird Aḷḷāh (am Tag der Auferstehung) gegenüber den Gläubigen kein Argument (der Rechtfertigung) gelten lassen.

Wahrlich, die Heuchler suchen Aḷḷāh zu täuschen, während in Wirklichkeit Er es ist, der sie täuscht (indem Er ihr Leben schont, wohl wissend, dass sie heucheln, und für sie eine schmerzliche Strafe im Jenseits bereithaltend). Wenn sie zum Gebet aufstehen, dann tun sie das nur widerwillig, und nur, um von den Leuten gesehen zu werden, und sie gedenken Aḷḷāhs nur wenig.

Unentschlossen schwanken [die Heuchler] zwischen diesen und jenen (nach außen hin geben sie sich gläubig, im Inneren aber stehen sie auf der Seite der Ungläubigen). Wen Aḷḷāh aber (aufgrund seiner Sünden) in die Irre leitet, für den wirst du (Gesandter Aḷḷāhs) niemals einen Weg finden (um ihn rechtzuleiten).

Ihr, die ihr (an Aḷḷāh und Seine Gesandten) glaubt! Nehmt euch nicht die Glaubensverweigerer anstelle von Gläubigen als enge Vertraute! Oder wollt ihr Aḷḷāh etwa ein offenkundiges Argument gegen euch liefern (euch zu bestrafen)?

Wahrlich, die Heuchler werden sich auf dem tiefsten Grund des Höllenfeuers befinden, und du wirst niemanden für sie finden, der ihnen helfen könnte.

Ausgenommen davon sind diejenigen, die (ihr Heucheln) bereuen und sich (in Verhalten und Charakter) bessern, an (ihrem Bund mit) Aḷḷāh festhalten und all ihr Tun allein Aḷḷāh widmen (ohne sich jedoch damit vor den Menschen zur Schau zu stellen). Diese werden eins sein mit den Gläubigen (im Diesseits und im Jenseits). Aḷḷāh wird den Gläubigen gewaltigen Lohn geben.

Warum sollte Aḷḷāh euch (für eure Vergehen) bestrafen, wenn ihr dankbar seid und glaubt, wo Aḷḷāh (Selbst) doch schon immer (jedem, der Seine Gnaden anerkennt) dankbar war und seit jeher allwissend ist (und deshalb die Dankbaren kennt)?